最近在看一份自传类历史书《亲历晚清四十五年---李提摩太在华回忆录》，这本书详细记录了李提摩太在晚清45年的经历；他在宗教、科学、通讯、国际贸易、赈灾、现代学校和专业学院的创设、现代出版社的建立等几乎所有领域参与了中国历史的进程；他不仅是一位有影响的宗教人士，同时也是中外达官贵人的座上宾、维新派的幕后师爷、孙中山革命党的反对派。
其中有一段非常耐人寻味的对话，可能有些人已经在《读者》或者《视野》杂志上看到过了。
1887年，英国传教士李提摩太向李鸿章建议进行教育改革，为此，清朝每年要在教育上投入100万两白银。
对于李提摩太的这个建议,李鸿章的答复是：“中国政府承担不了这么大一笔开销。”
李提摩太说：“那是种子钱,必将带来百倍的收益。”
李鸿章问：“什么时候能见成效?”
李提摩太回答：“需要20年才能看到实施现代教育所带来的好处。”
李鸿章说:“我们等不了那么长的时间。”
果然一语中的，1912年清政府下台，离1887年这一次对话差不多二十多年的时间。
之后，雷同的场面在中国的历史上不断上演。
在1898年,近代改革家王照对康有为说：“我看只有尽力多立学堂,渐渐扩充,，风气一天一天改变,才能实行各种新政。”
康有为说：“列强瓜分就在眼前，你这条道如何来得及？”
后来康有为做了什么事情？稍微查一下历史你就知道了。
在1905年，严复与孙中山在伦敦会面。严复说，中国的根本问题在于教育，革命非当务之急。他说：“中国民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者将见之于乙，泯于丙者将发之于丁。为今之计，唯急从教育上着手，庶几逐渐更新乎。”
孙中山说：“俟（si）河之清，人寿几何？君为思想家，鄙人乃实行家也。”
这句话的意思就是：要等到黄河（古语也称：俟河）的水变清，这是不可能的事情，我们的命才多少年？！你只是一个思想家，我们是一个暴力革命的实干家。
这三次对话实在意味深长。或许，近代中国的诸多悲剧就蕴藏于此。那么孙中山在1917年“护法运动”失败之后，他做了哪些反思？我在《罗伯特议事规则》这本读书笔记中做了详细阐述，从某种程度上，他已经意识到了实干是没用的。
在中国近代史上,李鸿章是洋务派的代表，康有为是维新派的倡导者，孙中山是辛亥革命的领袖，他们的思想观念和对中国社会的影响也各不相同，但是，他们改造中国社会的那份急切心情却是一样的。他们不愿意耐心经营、慢慢等待，总想争取时，,反而浪费了机会。中国人也因此变得一拨比一拨焦躁。中国社会一次又一次地在时不我待的焦虑中迎来变革，一次又一次地在动荡不安中接受心理煎熬并丧失机遇。
对比中国当今社会的发展，我们也可以看到中国教育行业的种种弊端，和几位跟教育部官员接触过的朋友了解到，国家将最优秀的人才资源投放到搞经济上面，所以相对不是太优秀的资源放在教育部中，相对教育来说，只要保安全，不出重大错误就可以了。结果好好的教育苗子全都被平庸的思想扼杀掉了，真正该投入的时候不投，或者没有连续投，最后导致现在的窘境。
所以中国社会的现状为什么会这样，其实很简单，我们倒退回20年前，看看成为主人翁的人们20年前受到什么样的教育就知道结果会如何了，这种事情非常好理解的。
我们看这个国家对待女性和对待小孩子的态度，就知道这个国家的未来会如何了。因为女性代表着这个国家栋梁的妈妈，妈妈的素质决定了她可以培养出来怎么样的小孩，试想一下：一个吃完饭只会看新闻联播，只会看电视连续剧，精神空虚到需要整天打麻将来打发时间的妈妈，能够培养出来多么优秀的小孩子？
同样我们看我们这个国家，我们这个社会是如何对待我们的祖国花朵的，就知道这些花朵长大之后会不会回报我们这个社会，很简单的哇。
我在帮助我亲戚的小孩解决英语问题的时候，我想了个办法，我说给我1000元，我帮你打印和采购各种英语小说学习资料，因为英语的能力一定得通过大量的阅读和理解才能有质的提升的，结果亲戚以小孩子不可以看课外书为由，心疼死活不肯出这笔钱，我和对方讲道理讲了5分钟，然后自行放弃，毕竟不是我家小孩子，我不用操这个心，结局如何我相信你们已经知道了。他们接着错过了该教育的时间段，然后用10倍，100倍的精力，那么对应造成的隐形损失，很难弥补过来，我唯一能做的就是笑笑。
我们经常在羡慕别人最后活得很开心，生活得很如意的时候，去没有认真思考：为什么对方可以达到现在这个样子？对方在小时候留着的“种子钱”，你是不是在别的地方花掉了？如果你想成就自己的某些技能，你有没有给自己留有足够的“种子钱”，以及酝酿种子发芽长大，精心呵护的时间？你将来有小孩的时候，你是不是能够看清，小孩子的“种子钱”在哪里？没有花精力去做重要而不紧急的事情，结果最后自己被活活憋死，这就是我在《从稀缺到富足》这篇读书笔记中写的部分观点，里面的“稀缺”观念，验证了很多穷人，急躁的人的共同病症。
所以我的问题就是：
你有没有为你自己留够的“种子钱”？
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