第22章
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之！”
陈：即陈国，孔子周游列国14年，期间去过的国家有卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等诸国。
孔子还去过杞国、邾国、齐国，但不是周游列国期间去的，他还打算西去晋国，但由于时局不好，结果只是在黄河边上感慨了一番，“美哉！水洋洋乎，丘之不济，命也夫！”最终连黄河也没过。
与：欤的通假字，表感叹、反诘、疑问等的语气词。
党：黨的简化，本义是不鲜明、色泽黝暗。后延伸指一个有共同利益或者理想的小团体。简化的“党”原指党项族或者党姓。
黨也指古代一种地方组织，五百户人家为一党，这个意义的字本写作“䣊”
现在的黨、党统一写作党。
简：牒也。从竹，閒声，閒是间的异体字，竹间结合表示用竹片间隔编成的用来书写记录事件的物件，也就是书简。
如《诗·小雅》：“岂不怀归？畏此简书。”意为：难道我不想家？恐有紧急军书。
另古代书写用的木片本称“札”或“牍”，后来也统称为“简”。杜預《春秋序》：“大事书之于策，小事简牘而已。”
竹简作为书写材料不但制作繁难，而且容字面积小、体积大、分量重。这就迫使人们不得不采用最简略的方式进行文字记录，以避免文件过于沉重。
久而久之，竹简与“简略”、“简单”的意义便发生了密切的联系，进而演化出相应的用法。
要简略地以文字记事，必须对所记内容有所选择，所以“简”字也可表示“选择”。如如选拔任用人才可说成“简拔人才”。
简也指简要，如《易经》：“乾以易知，坤以简能。”《史記·乐书》：“大乐必易，大禮必简。”
简也有轻慢的意思，如《孟子》：“孟子独不与驩（huān）言，是简驩也！”
在定州汉墓竹简《论语》中，本文的“简”写作“间”，间与“闲”通用，所以本文的狂简应该是“狂闲”。即“闲得发kuang”
简也是一中华姓氏。本文的狂简意为志向远大却行事粗略，如孔尚任的《桃花扇·侦戏》：“小子翩翩皆狂简，结党欺名宦，风波动几番。”
斐：分别文也。形声字，从文，非声。从“文”，表示与文饰、彩饰有关。文非结合，表示五色相错的样子。
如《易·革》：“君子豹变，其文斐也。”又如《诗经·卫风》：“有斐君子。”
斐后延伸指文章或者词有文采的样子，如：斐斐成章。
斐又指卓越、突出，如：成绩斐然。
斐又可作会意字，非文即穿凿妄作、空洞乏味之意。如宋·吴曾《能改斋漫录·记诗》：“龙门拙句，斐然妄发。”
又如唐·刘禹锡《秋声赋》序：“吟之斐然，以寄孤愤。”本文的斐然即为此意。
斐读第一声时，指现行罕见姓氏，今云南之通海有分布，《春秋传》：“晋有斐豹”。
裁：制衣也。从衣从𢦏（zāi），𢦏指“像军阵般排列整齐的田块”。“衣”与“𢦏”结合表示“依照统一样式和尺寸成批剪切衣料”。
裁的本义指剪切军服布料，也指裁制衣服，如《古诗为焦仲卿妻作》：“十三能织素，十四学裁衣”。又如唐·韦应物《杂体》：“裁此百日功，唯将一朝舞。”
裁又延伸指“减除，去掉一部分”，如裁减、裁员等。《易·系辞》：“化而裁之谓之变。”
裁也指决定、判断、裁度，如《战国策·秦策》：“大王裁其罪。”又如《管子·地形》：“裁大者众之所比也。”《谷梁传·序》：“公羊辨而裁。”
全文理解为：
孔子在陈国，他说：“回去吧！回去吧！我的这些学生们，闲得要发疯了，文章写得空洞无实，不成样子，我真不知道该怎样节制他们了！”
也许是历代《论语》注家没有看过1973年出土的定州《论语》，所以历代先贤们对本文的注解无一是正确的。
对于本文的争议主要有：1，“吾党之小子”到底指孔子留守在家乡的弟子还是跟随孔子周游列国的弟子？
2，“狂简”到底指狂妄自大还是志向高远？3，“斐然”到底是有文采还是穿凿妄作？4，“不知所以裁之”的主语到底是孔子还是他弟子们？
比如钱穆对本文理解为：先生在陈，叹道：“归去吧！归去吧！吾故乡这批青年人，抱着进取大志，像布匹般，已织得文采斐然，还不知怎样裁剪呀！”
杨伯峻的解读：孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！我们那里的学生们志向高大得很，文采又斐然可观，我不知道怎样去指导他们。”
张燕婴的解读：孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！我的这些学生狂傲不羁，志向高远，文采也已经很具备了，可是还不懂怎样来约束自身。”
从历史背景来看：1，孔子在陈国待了三年，国君并没有安排孔子一行做官，只把孔子当成一个咨询疑难问题的博学者，孔子一行确实闲得慌。
2，孔子离开陈国后，并没有立刻回鲁国，所以此时的孔子应该不是在想念鲁国的弟子们。
人一定不能太闲
明代思想家洪应明在他的《菜根谭》里曾说道：“人生太闲，则别念窃生。太忙，则真性不显。”
忙，是治愈空虚的良药，但不该太忙，闲，是一种福气，但如果太闲，却是一场灾难。
忙人乐多，闲人愁多，懒人病多，人生就像齿轮，越转越灵活，闲下来反而容易锈迹斑斑。闲置太久甚至就不能再用了。
人太闲，就易生杂念，胡思乱想，无事生非。太懒惰，就会体弱多病。人一定要让自己有点事情做，精神才不会空虚乏味，身体才不会懈怠无力。
曾国藩说：少年经不得顺境，中年经不得闲境，老年经不得逆境。所以，不要将自己的人生闲置，多为有意义的事情而忙碌，生活才会更充实。
人如果太闲，时间一长就容易成瘾，只愿沉溺于眼前的安逸，被生活扼杀信心和勇气，对未来充满了恐慌和迷茫，找不到奋斗的目标，最后只会荒废了自己。
人如果太闲，还容易生病，曾国藩曾说：“百种弊病，皆从懒生。”清代徐荣的《劝民诗》也说：“不见闲人精力长，但见劳人筋骨实。”人生上半场如果太闲，下半场就会被嫌。
曾国藩还说：“人生莫惧少时贫。”人只要让自己忙起来，一定会赢得美好的未来。
有人可能会说，明代著名画家、书法家、诗人，世称为“江南第一才子”的唐伯虎天天吟诗作画，逛青楼酒肆，不是也很闲？
那是后人虚构的，其实唐伯虎非常刻苦读书，16岁就在县试中考了第一名，他的朋友祝枝山评价说：“四海惊称之。”
然而命运并没有眷顾这个少年天才，他25岁时，父母妻子妹妹相继去世，但是这些打击并没有把他击倒，他依然刻苦读书。
29岁时，唐伯虎在乡试中又考了第一名，成为解元，从此唐伯虎名扬四海，在这期间，有个叫徐经的富家子弟带上100两银子作为见面礼，慕名去拜访了唐伯虎，并成了好朋友。
第二年，唐伯虎与徐经一起进京参加会试，考前徐经带上唐伯虎和一块金条一起去拜访了翰林院学士程敏政，期间一起探讨过可能要考的考题。
巧的是，后来程敏政竟然被钦点为主考官，而唐伯虎与徐经都考得很好，所以被怀疑程敏政有“卖题”嫌疑。
两个文弱书生被严刑拷打之后，被迫承认自己有花钱买题，他们不仅被革除举人资格，而且让他们去衙门当衙役。其子孙后代都没有资格参加科举考试。
后来，唐伯虎被第二任妻子嫌弃，并离他而去，36岁时，唐寅在青楼里认识了患难与共的红颜知己沈九娘，后结为夫妻，靠卖画为生。
但是，唐伯虎的不幸还没结束，沈九娘早早就病逝了，这令他十分悲痛，常常借酒消愁。这使得他的身体每况愈下，所以生活十分穷困，常常靠借钱生活，直到凄凉去世。
和唐伯虎同时代有个叫“秋香”的女画家，也曾师承唐伯虎的老师沈周，而且也是妓女出身，后人把他们的事迹艺术加工成了《唐伯虎点秋香》的戏曲故事。
有人可能又会说徐霞客不是也很闲？天天游山玩水，不是照样成为了地理学家、文学家、旅行家？
那时因为他就是徐经的后人，他没有资格参加科举考试，但他依然刻苦学习，并通过“游山玩水”来实现自己不一样的人生梦想。
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