《关于生死》
人人怕死，所以尽量避讳这个字眼，天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死称不禄，庶人死称逝。但人固有一死。
司马迁谈论生死，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛；孟子谈论生死，所恶有甚于死，固患有所不辟；文天祥说人生自古谁无死，留取丹心照汗青。在这些人眼里，死并不可怕，可怕的是没有意义地活，其实谈论生死，也就是在探讨生命的价值。保尔柯察金说，人的一生应当这样度过，当他回首往事，不因碌碌无为而羞愧，也不因虚度年华而悔恨，这样他就可以说，我的一生都奉献给社会主义伟大事业了。
儒家不谈生死，孔子云“未知生，焉知死”。而生死却是道家永恒的话题，庄子在妻子死后，则方箕踞鼓盆而歌，他认为生死不过生命的不同形态，更甚者，庄子将死，弟子欲厚葬之，庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”受老庄生死观影响颇深的，还有贾宝玉。在以“文死谏，武死战”为荣的时代，宝玉对自己的死亡进行了一番设计，“只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。等我化为一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。”“我此时若有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，用你们哭我的眼泪流成大河而把我的尸首漂起来，流到那鸦雀不到的地方，化为一股青烟，随风散了，不要留下任何的蛛丝马迹。”宝玉对死的描绘近乎诗意。
在西藏地区，藏族人对生死也有着同样的淡然，《冈仁波齐》这部纪实电影再现了精神与信仰之下，物质如草芥的生命状态，他们对生死并不看重，死亡可能就是下一秒的事，正如庄子所言，古之真人，不知说生，不知恶死。
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