原创作者：歧木子
世界上的一切事情都是无意义的，但无意义不代表我们不能做。我们只需要找到自己真正感兴趣的事情就好，但是不对这件事抱有丝毫希望。因为没有希望，也就没有绝望。
其实你看，如果都是无意义，倒是可以一视同仁。我这个论调跟虚无主义相似，但解决方法不一样，他们决定享乐，因为他们认为只有欲望最实在。我认为他们不应该用排除法选择享乐主义，而是自己决定选择享乐主义，而且对此种行为抱有清晰的认知。世界是残忍的，人应该在残忍的世界中理智地活着，遵从自己的感性，而不应该活在想象的温暖中。
的确温暖有美好的一面，但也有不美好的一面，庄子说圣人不息，大盗不止，便是如此。自己的感性如果危害到他人怎么办呢？首先你自己必须要确认，这个感性是你自己的。有的人想要财富，除了满足生存条件，多余的欲望真的是你想要的吗？那只是生物本来的享乐欲望，因为没找到自己的欲望所以暂且委身的存在。那么名声呢？建立在他人评价的东西都是无根浮萍，无源之水。当然，也并不排除有真正就是来追求这个的，那样的人更纯粹。委身享乐欲望是看山是山，选择享乐欲望是看山还是山。然后，对待选择犯罪的，就以足够的尊重将他置于死地，因为你打扰到别人的选择，所以你必须死。社会法律不容你而已，我可以尊重你的纯粹，但我照样惩罚你带来的伤害。态度不会影响结果。我的思路就是那种杀人犯有天大的苦衷，法官会表示深切同情，但判刑的时候照样该判几年判几年。
这是强烈的个人主张，虽然已经有足够的开放度，但想要创建这样一个社会还是需要每个人具有基本的理智。事实上这种个人主张的目的不在于实现，而在于抗衡，抗衡那些不利于大众的观念。
比如资本主义，从人本主义中诞生出的资本主义，多讽刺，要资本就不能人本，主义本身就具有其狭隘性。可是客观而言，资本的竞争力的确优胜，如果没有资本那样病态而狭隘的执念，西方或许还停留在封建时期。这就是不破不立，破而后立。
说起来资本主义是个典型的屠龙者为龙的例子，或许有力量就是原罪吧，因为人们无法理智掌控，只会被反噬。封建时期就像是魔王，而资本主义是与魔王有着同等力量的怪物，人们受魔王统治太久，比如夏桀，百姓宁愿让太阳毁灭，大家同归于尽，所以这时大家的评判标准是黑猫白猫，抓到耗子就是好猫。
现在封建和资本的斗争结束了，那么就要开始新一轮斗争了，主义没有对错，只是分为过时与不过时。主义是当时人们强烈需求的体现，时代充斥着大大小小的矛盾，而最大的矛盾中就会诞生主义。封建制之前的禅让制，也有其道理吧，可它过时了，每次禅让大家都心无怨言?人数多了不会引起纷争?所以，从宏观来看，每个主义都履行了它在当前的时代的责任，它在落伍之后只能被乖乖铲除，变革以鲜血为祭品，换来太平盛世。
正义与邪恶，理想与现实，世界就是靠矛盾在进步，想想黑格尔的正反合，真正的和谐社会是不符合人性的，和谐社会是人们都该追求的，但永不会达到的事物。除非和谐社会中有人自愿制造矛盾，两方能够控制矛盾的膨胀，但这是不科学的，稳定总是难以保持，因为不稳定可以有千万种方法。
说到这份上，对错都不是很管用了，只能长叹一句:这就是时代的选择啊，这就是人性的劣根啊……然后，接受它，尽可能地优化它，知其不可而为之。强烈的对错只会混淆人们的判断，被情绪煽动起来的群众是一把无往不胜的刀，但谁该握着它?它可以带来变革，更可以带来毁灭。理智不够情绪的强度，但它一开始就不会导致需要变革才能解决的错误，不温不火，中庸之道。
综上所述，脑子是个好东西。（好吧，其实是我觉得说得差不多了就懒得写了。）
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