1683年的春天，他生于隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭。
他家中世代信奉宁玛派佛教。即红教，可以娶妻生子。
他是很懂事乖巧的小男孩儿，幼时常随着母亲下地干活。
如果不是一场意外的发生，他将会像普通的农奴孩子那样，跟随父母劳作，辛苦且满足的一直平淡的生活下去，然后成人长大，娶妻生子，平安一生。
谁都没料到，一场意外，他被认定为是转世灵童，从此摆脱了农奴的身份，拜人为师，剃发受戒，这一年，他14岁。正是年轻气盛，又无知无畏的年纪。
他从未想到他会有这样的际遇，说不好，也说不上坏。
他由此得以进入最大最好的寺庙，有许多看不完的佛经和诗歌供他欣赏，也有许多老师引导他，更有许多繁文缛节需要遵守。
一开始他其实有点难以适应这样的生活。在寺庙中，他必须恪守清规戒律，严以律己。有许多年轻的老师监督着他学经修道，希望他早日成材，传递佛法。
他经常走出庭院散步，每当他散步时，他的老师们就亦步亦趋跟着他，言辞恳切的求他回去继续学经修道。
他很不开心，彼时的他，还是个十四岁的少年郎啊。
他无从得知别人的十四岁是怎样的，许是走街串巷，许是嬉笑怒骂，许是相伴父母，反正他的十四岁，是在青灯古佛相伴中，度过的。
他心内住着飞鸟，向往自由，他不想就这样日复一日的过下去，断绝爱恨嗔痴。
他不是活佛，他是有心人，有情人，原来未受戒他，是可以娶妻生子的。而自打进了寺庙，自此，他与情爱再无缘分。
他心里住着飞鸟在引吭高歌，但他无从反抗，他没有选择的权利，他是被选择的人。他深知不是无欲无求，慈悲为怀，普度众生的佛，他只是个普通的少年郎，他还有许多放不下的东西。
他空有其名，却并无实权。他只能作为傀儡存在。生活上必须按照寺庙规定来，一举一动都被监视着。
他内心抑郁，愤懑不平，索性纵情声色，放逐自我。
他开始蓄起了头发，时常逃出寺庙，穿着便服，流连于街头的酒家民居，醉心于歌舞弹唱。
天意弄人，在一次游历中，遇到了一个惊艳的女孩儿。
二十岁的年纪，青春靓丽，又是情窦初开，满心欢喜，一见钟情。
年少不能遇到太惊艳的人，否则以后若分离，此生都将意难平。
她与他在一起的时候，从不过问他的身份，相处一刻，便有一刻的欢喜。
他忍不住频频逃出寺庙，去找她，去见她。与她互诉衷肠，与她游历人间。
世上安得双全法，不负如来不负卿。
他知道自己的身份与她没有任何结果，他是转世灵童，是达喇喇嘛，是活佛，受万人敬仰，普度众生，却不能娶妻生子。
他注定一个人，孤独终生。
他在没有遇见她之间，是耐得住寂寞的，是愿意普度众生的。
可他普度众生之后，谁来度他呢？
他不甘心，不情愿。他愿意放弃现在拥有的一切，只为和心爱的姑娘携手一生。
他试图挣扎，反抗。可这一切都没有用。他只有自己，孤军奋战，能换来什么呢？他一味地坚持着自己的主张，直到寺庙的人发现了她的存在。
他们本是僧人，却做了那样令人不齿的事情。他们残忍的，冷酷的，找人玷污了她。
当他知道的时候，心如刀绞，悲痛不能自已。他一个人的力量太弱小了，他不仅没有争取到自由，还他误了她，毁了她一生。
也许一开始的相遇，就是一个错误，
他厌恶自己的身份，也厌恶这样做的僧人。可这又如何呢，依旧无法改变什么。
1702年6月，他在浩浩荡荡的僧团护送下离开了寺庙，前往日喀则的扎什伦布寺讲经受戒。
这是一个按部就班的仪式，没有人想过会出什么岔子，然而，就在众目睽睽之下，他先是拒绝了讲经，后也拒绝了受戒。
他大概猜到了自己的行为会带来怎样的后果，但他不在乎。
他已经失去了最爱的人，他还有什么是可以失去的呢。
后来啊，寺庙主理人说他不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。
再后来，一场战乱，蒙古军队将他送到哲蚌寺山下，他被武装僧人营救到寺庙里。
僧兵和蒙古军队打了三天三夜，战火连绵，死伤无数。他独自一人从哲蚌寺走了出来，放弃抵抗。写下了那首著名的绝笔诗：白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。
1706年，战事结束，押解途中，行至青海湖滨时，他坐下打坐，朝着初遇她的所在城池的方向，目光放远。瞳孔里闪过的，放映的，是自己的一生。
他的阿爹阿娘，他读过的诗歌，他曾走过的路，讲过佛经，同她一起游历的景色，到后来战事起，他被押解回京师的路上。
他的一生如雨打浮萍，破碎不堪。
他不是个好儿子，未曾在父母面前尽孝，他也不是个好情郎，未曾护她周全。
他缓缓闭上眼，放空了思绪。若有来生，他不想住进布达拉宫，也不想做这雪域最大的王，他只想做个普通人，与心爱的她携手共度余生。
想着想着，呼吸渐缓，在暮色四合的傍晚里，他合上了眼，再也没有睁开过。
这一年他才二十四岁，他还没来得及游历大好河山，还没来得及诵遍佛经，还没来得及膝前尽孝，他短暂又辉煌的一生，就这么匆忙又仓促的，结束了。
他是仓央嘉措，是流浪在拉萨街头，是第六世达喇喇嘛，是一个失意者，是这世间最美的情郎
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