《论语》的篇目
一、
学而篇第一16
为政篇第二24
八偷篇第三26
里仁篇第四26
公冶长篇第五27
雍也篇第六30
述而篇第七38
泰伯篇第八21
子罕篇第九31
乡党篇第十2
先进篇第十一25
颜渊篇第十二24
子路篇第十三30
宪问篇第十四47
卫灵公篇第十五42
季氏篇第十六14
阳货篇第十七26
微子篇第十八11
子张篇第十九25
尧曰篇第二十3
学而篇第一16：
讲学，学什么？怎么学？
为政篇第二24：
学而为政，齐家治国平天下，内圣外王，一以贯之平天下，造福天下的一个愿望，而不像现代人，有的是升官发财。
八偷篇第三26
讲的礼的问题，以礼治国，以礼乱国。
里仁篇第四26
由礼到仁，从题目中点出“仁”，这个话题围绕着人修身，修身内核就是仁。
公冶长篇第五27
雍也篇第六30
公冶长和雍也是孔子的两个学生，公冶长也是孔子的女婿。雍也可使南面。孔子弟子从修身到可使南面这个过程就是学而道为政的过程。
述而篇第七38
述而篇重点讲圣贤之道的心法。
泰伯篇第八21
泰伯篇追溯了上古历史，从尧舜禹一直到文武到泰伯，文王武王这个脉络是一以贯之的，其实就是最早的一个道统，一个阐释。
子罕篇第九31
子罕篇讲到了性命之学，性与天道。
乡党篇第十2：讲的是礼仪。
先进篇第十一25
下论首先追溯了孔子的一群弟子们，其中以颜渊已去世，做了一个重要的篇节。
颜渊死这个地方我们可以看出在孔子心目中颜渊的分量，颜渊之死不光是孔门群弟子的一大损失，更重要的是我们中华的一大一个损失，是道统受到影响是天上斯文的一个表现是春秋进入战国，即将进入乱世，斯文扫地的一个表现。
颜渊篇第十二24
以颜渊问仁开篇，颜渊怎样去问仁，然后孔子给他回答这个问题，这篇是一个特别重要的。
子路篇第十三30
宪问篇第十四47章（最长的）
卫灵公篇第十五42：
讲的是一个诸侯国君。
季氏篇第十六14
讲的是诸侯的大夫，执政大夫。
阳货篇第十七26
讲的是陪臣执国命。
以上三章看出：
这是一个依次递减的一个问题，同时在一个时代同时出现了周氏衰微，诸侯祸乱天下，然后在诸侯治国、执政大夫专政，执政大夫手下有陪臣之国命，我们看到这个权利一直在下降，权丙一直在下降，那么这个国家即将进入混乱中。
微子篇第十八11
微子是孔子的先祖，微子生活在即将灭亡或已经灭亡的时期，如春秋继续混乱就进入一个乱世，这就是微子接在阳货后的原因。
子张篇第十九25
子张篇没有孔子曰，只有孔子重要弟子们的一些内容，子张篇可以说把论语剩下的材料放进去了。
尧曰篇第二十3
尧约篇，论语的后续，更重要的一个原因内涵是道统的一个阐释，是对历史的一个追溯，是对道统的一个自觉的继承，一个阐释。
还有一个重要原因，尧曰篇完全可以放在第一，没有放第一放在最后，这个尧曰不是放在第1篇就只能放在最后一篇，这个地方就是先以尊孔子为主，然后把对历史的叙述放到了论语后面，因为论语是以孔子传道为核心的，脉络非常清晰。
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