殷墟YH127甲骨窖穴

1936年6月12日殷墟第十三次发掘中发现的YH127甲骨窖穴，形状规整，万余片甲骨集中堆放，是殷墟历次科学发掘以来出土甲骨最多的一次，为甲骨文和殷商史的研究提供了十分宝贵的资料，在甲骨学史上具有重要意义。

YH127甲骨客穴被人们称为“中国最早的甲骨文档案库”、“股人保存典册的府库”，“是甲骨学史上的一大奇迹史”。

Yh127甲骨文是武丁时期殷王室刻或写在龟甲兽骨上的文字，是殷王室占卜活动的记录。甲骨文的内容包括有商代的政治、军事、经济、和科学文化等。

其中有奴隶和平民、贵族、官吏、军队、刑罚、战争、方域、贡纳；农业、渔猎、畜牧、手工业、商业、交通；天文、历法、气象、建筑、疾病、生育、鬼神崇拜、祭祀和吉凶梦幻等。此坑甲骨另有许多新的现象，如卜法文例，记事刻辞、卜辞同文、卜辞杂例等，对于用骨学本身规律的研究有重要的意义。

甲骨占卜，是中国古代流行过的习俗，用整治后的龟甲或兽骨加以烧灼，观察所形成裂痕的形状，认为可以判断凶吉。

新石器时代的甲骨上未发现文字。殷商时代的甲骨上常刻有文字，绝大多数都与占卜问疑有关，故研究者称之为卜辞。卜辞的内容非常丰富，在不同程度上反映了当时社会的各方面，与研究中国古代文明的多种学科有着密切的联系，因而具有极高的史料价值。

甲骨占卜，在新石器时代晚期已经出现了，经过夏代，至商代王室大为盛行。商亡以后仍延续未绝，在某些少数民族甚至保存至今。

一、甲骨占卜溯源

甲骨占卜起源于原始宗教信仰范畴中的前兆迷信，原始人类在与自然界的交往及生存活动中，往往把一些毫无因果联系的事象的偶合，视为鬼神所示征兆，久之乃产生了利用占具作为中介，进行人与鬼神之间的意识沟通，用来预测未来的吉凶祸。

古代龟灵观念的产生是先民占卜用龟甲的根据。

《礼记》云：“麟凤龟龙，谓之四灵。”“龟千岁而灵，以其长久。故能辨吉凶。”大概龟的长生，强劲逸闲，安乐耐饥，易息养以及龟背纹理之象等生物特征，是龟灵观念产生的由来。

二、甲骨的整治与卜法

商朝后期王室的甲骨占卜的礼程：分为卜前的整治，卜时的命龟及以后的刻辞、记验、入档等。

“整治”是卜前的准备工作，包括取材、锯、刮、磨、钻凿等道工序。

“命龟”即在灼龟时，一边祷祝龟甲之灵验，一边述说所卜之事。

“刻辞”，即烧灼甲骨呈兆，藉以判断吉凶以后占卜过程也就结束了，但是，还要把有关卜问事项的内容契刻在甲骨上，这就是我们通常所说的“卜辞”。

“记验”，即在卜问以后，过若干天，所卜之事应验与否，并补刻在有关卜辞之后。

“入档”，即有保存价值的甲骨卜辞存入王室档案库或埋藏在甲骨窖穴里。

三、“卜辞”的专业用语

卜辞是贞人灼龟命卜以后，在甲骨上刻记下的有关卜问的内容。一条完整的卜辞，包括叙辞、命辞、占辞、验辞等四部分。

叙辞：占卜的时间和贞人。

命辞：又称贞辞，即此次卜问的内容。

占辞：商王看了卜兆后下的判断。

验辞：卜问以后.过一段时间、所卜之事有了结果，再由卜人刻写在有关卜辞之后的记载。