天下皆知美之为美者，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
解释一：
“为”，成为。
由于有丑恶对比，才感到美好；有不善的行为，才知道什么是善。
事物的存在和性质有相对性，是相对的不是绝对的，是可变的不是永恒的。
本解释说善恶美丑是对比关系。
解释二：
“之”“为”，做。
仅仅为了表面的美而去做美，是做恶；为了表面的善去做善，是不善。
本解释善恶美丑是因果关系。
这里从反面说错误的生成之道。
故，
这里开始说生命之道，发生、发展和消亡的关系。正确的生成之道。
有无相生， 难易相成， 长短相较， 高下相倾， 音声相和，前后相随。
相，交互，行为动作由双方来进行。有无、难易、长短、高下等表面对立的词都是互相依存的，就像音和声一样相互应和而成曲，互相交融。
是以，圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。
因此，明白道的人顺应自然，不强加干涉，引导教化。不推辞不拥有不倨傲不居功，这样不畏难则易，不危而安。重结果.不重形式，不计自身荣辱，功可成，功不可没。
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