上行之诗 敬拜者敬拜之旅

上行之诗 敬拜者敬拜之旅

诗篇120-134篇共十五篇诗篇在其题注中说明这是上行之诗。关于上行之诗，据许多学者认为，相当可能的是，后来在住棚节时，利未人就站在圣殿的十五级台阶上吟唱这些诗篇。也有人认为是在每年的三大节期，朝圣者“上行”去耶路撒冷过节（参出23:14-17,；申16:16），在路上吟唱这些诗歌，因此被称为“上行之诗”。

这些诗歌的最初创作不一定是有这个作用的，但是经过编辑之后放在一起的时候，因此在正典圣经中具有新的礼拜仪式的深远意义。

上行之诗的结构

我们把这十五篇的题注稍加整理便会发现这十五篇有一个很有意思的结构：

120-121 上行之诗

  122 大卫上行之诗

    123 上行之诗

        124 大卫上行之诗

          125-126 上行之诗

              127 所罗门上行之诗

          128-130 上行之诗

        131 大卫上行之诗

    132 上行之诗

  133大卫上行之诗

134上行之诗

上行之诗的主题

这个结构是：无名氏——大卫——无名氏——大卫——无名氏——所罗门——无名氏——大卫——无名氏——大卫——无名氏。这是一个以所罗门诗篇为中心向两边发展的诗歌集。前面有7篇，后面也有七篇，前面大卫的诗分为两次放在无名氏的诗篇之间，后面也是如此。

另外有人注意到，这十五篇可以分为三组，每五篇一组，120-124，125-129，130-134，而每一组的中间一篇即122,127,132篇，并且每一组的核心诗篇都提及关于君王和圣殿的内容。122篇提及圣殿，132篇提及圣所，而127篇的所罗门正是圣殿的建造者，127篇特别提及关于建造的话题。

我们可以说上行之诗是围绕圣殿——神子民敬拜的地方展开的，从120篇预备去圣殿敬拜到134篇在神的仆人祝福下结束上行之诗，这是一个非常完整的去耶路撒冷敬拜的诗歌。

我们从上行之诗可以看见敬拜神的心灵变化过程，从没有平安和睦（120篇）到心灵安静在主的面前（131篇），到在安息之所（132篇），到弟兄和睦同居（133篇），最后在锡安圣殿耶和华仆人的祝福（134篇）。敬拜者带着上帝的祝福平安归回自己的地方，这岂不是最美好的敬拜神的旅程吗？所以我们说，上行之诗乃敬拜神心灵最美的诗歌。

上行之诗的主题进展

120篇是上行诗的开始，看起来里面所说的上行的目标是耶路撒冷。在120篇看起来是在离耶路撒冷很远的地方，米设，和基达都是北边离耶路撒冷很远的地方，他是从那里面向耶路撒冷来朝圣。

【诗120:5】 我寄居在米设，住在基达帐棚之中，有祸了。

他求神拯救他脱离叛逆之人的手，当他祈求和平的时候，他们却要与他争战：

【诗120:6】我与那恨恶和睦的人，许久同住。

【诗120:7】我愿和睦。但我发言，他们就要争战。

这种和睦只有在锡安耶和华的圣殿才能看见（133篇）

【诗133:1】 （大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。

121篇是他们在往耶路撒冷朝圣的旅程中，他们看这山路觉得难行，有些担忧，求神保守来时的旅程。于是他们高唱“我要向山举目，我的帮助从耶和华而来”：

【诗121:1】 我要向山举目。我的帮助从何而来。

【诗121:2】 我的帮助从造天地的耶和华而来。

【诗121:3】 他必不叫你的脚摇动。保护你的必不打盹。

【诗121:8】 你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远。

他们在敬拜神的路上，有神的同在，神的保守。使他们顺利的到达耶路撒冷。

本篇中诗人对神的认识：神是创造主（1-2节），他是保护以色列的那位（3-4节），最后他经历神的保护，宣告出入都有他的保护（7-8节）。

122篇在哪里呢？这不是从远处正在接近耶路撒冷吗？

【诗122:1】 人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。

【诗122:2】 耶路撒冷阿，我们的脚站在你的门内。

很显然，他们已经来到圣城站在耶路撒冷的城内了。在122篇的后面我们看到他们已经来到圣殿中：

【诗122:9】 因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福。

他们在这里为耶路撒冷求祝福，他们也在这里称赞耶和华：

【诗122:4】 众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例称赞耶和华的名。

123篇的末尾反应这个祷告是源于极大的迫害和困境，神的子民在漫长的日子受到许多的苦难。在艰难中向神祈求，对神的仰望，求他怜悯：

【诗123:1】 坐在天上的主阿，我向你举目。

【诗123:2】 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。

本篇诗篇的开头“坐在天上的主阿，我向你举目”，对比121篇的开头“我要向山举目。我的帮助从何而来。”在121篇，诗人举目仰望高山，123篇诗人举目仰望坐在天上的主，显然整个属灵的层面在不断的提升。

从120篇到123篇，不同道的人（一二篇）与危机四伏的处境（一二一篇）威胁着敬拜者，但在耶路撒冷的城垣内可找到平安（一二二篇），经历在神的殿与神的相交之后，诗人的眼目定睛在上帝的身上，如同仆人的眼睛望着主人的手那样。

124-129篇是继续论说耶和华神对他们的保护和拯救。

124篇是民众一起赞美耶和华拯救他们脱离于敌人作战的危险处境。他们明白若非耶和华帮助他们，列国早已把他们吞灭，因此他称颂耶和华，他容许他们得以脱离敌人的攻击。

这篇诗篇是作为神的百姓在敬拜神的时候颂唱的，故此可能这些苦境并不一定是最近发生的，既有可能是指国家过去经历神的大解救。

本篇诗篇的开头是一个假设句“若不是”，显明他们正是因为得到了耶和华的帮助，否则他们就会被仇敌“活活的吞了”（3节）。在本篇诗人对神的认识：造天地的耶和华（8节）。

125篇接着124篇的结尾“依靠耶和华”的主题延伸下去：

【诗124:8】 我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。

【诗125:1】 （上行之诗。）倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。

依靠耶和华的人在他里面是安全的，他必不让他们受非常的试炼以至他们失去正直的品格。当他们在锡安山的圣殿中思想这些事的时候，特别能够感受到上帝的保护与帮助。然而那些在不信中转离真道的人，必与恶人一起被逐出神赐福之门。所以最后诗人求神将平安归于以色列。

126篇述说神是如何善待那些“心里正直的人”（125:4），以至于外邦人惊讶说：“耶和华为他们行了大事”（2节），他们自己也充满感恩的说：“耶和华果然为我们行了大事”（3节）。虽然耶和华为被掳之人在他们的地上重新的建立他们，但是诗人仍不忘祈求神让所有的被掳之人得到完全的归回。

127篇似乎与主题关系不大，但作为上行之诗，建造房屋和城池（1节），自然联想到耶路撒冷和圣殿。并且这是所罗门的诗篇，也是关乎圣殿建造者的。本篇前本部分是神的保护（1-2节），后半部分是神的赐福（3-5节）。如果前半部是社会性的，那么后半部便是个人性的。敬拜不仅是集体性的，团契性的，敬拜也是个人性的，是家庭性的。

128篇延伸127篇“儿女”的主题，在127篇提到这是神的赐福，在128篇提到敬畏耶和华遵行他道的便为有福。是的，我们从神那里得到的祝福，一方面是神主权赐下的恩典，一方面也需要我们尽人的责任本分去乐意遵守神的道。第三节再一次提及愿神赐福，并且是从“锡安”，从“耶路撒冷”。和125篇的结尾一样，再次祈愿：“愿平安归于以色列”。

129篇是回顾曾经历仇敌的苦害却蒙耶和华的拯救，“仇敌虽然苦害，我但没有胜过我”（2节），因为神是公义的。在诗篇，公义通常与神的审判连在一起，主为他的百姓争战，审判作恶的人。诗人再一次经历到神赐下的平安。

130-132篇是继续在神的面前祈祷仰望，并在神的面前敬拜：

【诗130:1】 耶和华阿，我从深处向你求告。

【诗130:2】 主阿，求你听我的声音。愿你侧耳听我恳求的声音。

【诗131:1】 耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大。重大和测不透的事，我也不敢行。

【诗131:2】 我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我里面真像断过奶的孩子。

【诗131:3】 以色列阿，你当仰望耶和华，从今时直到永远。

【诗132:7】 我们要进他的居所，在他脚凳前下拜。

【诗132:8】 耶和华阿，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。

我们从这些祷告中看见敬拜者的心灵随着对神的认识，随着在圣殿的敬拜，从深处的求告，恳求的声音，到心不狂傲，心平稳安静，然后到进入圣所，安息之所。这是一个属灵的进展。

在133篇我们看见这个被救赎的共同体的和睦的生活是何等的善是何等的美，他们经历神丰盛的祝福如同膏油充盈的膏在大祭司亚伦的头上和身上，如同黑门的甘露降在锡安山。在这里他看见上帝所赐的福，就是永远的生命。“弟兄”是指在锡安山上集体敬拜神的以色列的关系。

134是最后的上行诗，讲在耶路撒冷最圣处的地方祭司的事。上行之诗是以完整的赞美敬拜来结束的。敬拜通常是在白天，但是134篇提到耶和华的仆人，是夜间站在耶和华殿中。是在夜晚一直守候圣殿的对祭司唱的歌。

前面两节经文是祭司带领会众一起来敬拜神，最后一节经文是祭司为前来耶路撒冷圣殿敬拜的会众祝福，散会。上行之诗结束。

总结

120-134是从远到近的排列方法，深入圣殿内，到了135突然高声哈利路亚。

如果我们把几篇大卫的诗拿出来看的话，我们会发现，有一个很清楚的进展路线：

122篇是来到圣殿敬拜

124篇是感谢上帝的帮助与保守

131篇是在神面前的谦卑与安静

133篇是弟兄姊妹和睦同居

而核心诗篇127篇是如果不是出于上帝自己的作为，我们所有的努力都是枉然的。无论是我们的敬拜，还是我们共同体的生活，都是出于上帝自己的作为，都是在上帝自己的救赎和保守中被带领，才能活出上帝要我们活出的荣耀神的生活。我们很渴慕和睦的共同体生活，我们也很渴慕美好的敬拜事奉，但是我们必须明白的是——

【诗127:1】 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。

【诗127:2】 你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然。惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。

真正的敬拜是要将荣耀归给神，因为我们容易将荣耀归给自己或某人。