陈村三哥，生于清未，长于民国，大名陈得良，奶名三义，因排行老三，尊称三哥，家谱记录此公家境贫寒，文不及第，武不且格，工农士商未从一行，一生癖好游荡，多谋善断，能随机应变，三教九流，贫富贵贱，都能交往，为人处世，如愿以偿，自称山村野夫，誉斐三晋村落，人人赞赏。
三哥家境贫困，然能自立自强，处封建社会，乡村僻壤，而思想解放，意识超前，为人做事敢突破常规，不拘一格，自我成就婚姻大事。时值结婚年龄，路过南岭村见一心仪女子，便假借说媒之事，登门拜访其父母，告知主人男方年纪与己相当，相貌与自己相仿，见到我就不用见他了，一番详细介绍，对方便允诺下来，随后应聘择日完婚，没有父母之命，没有媒妁之言，全靠自己一人，自导自演，完成自己婚姻大事。这在封建传统的农村里，平常人是不可想象的，实属奇葩创举，是尝试自由婚姻的典范，这段婚姻被乡邻传为佳话。
三哥能言善辨，完全凭一张嘴"吃饭"，村中传言，此公思维敏捷，眼光独特，象有什么特异功能，没有什么学问，却好象什么也懂，把啥事也能说出个子丑寅卯来，只要开口说话，料事如神，完全颠覆人的想象，仿佛能把死人说活似的。因为没有什么正道的职业，而有喜欢游荡行走江湖，常常入不敷出，生活清苦，有一年路过西安便在其当官的大侄子(陈光昭)手中借了些银两，一年多后临近春节，大侄子回村过年，向其父亲(三哥长兄陈得温，洪洞玉峰山天主教堂建筑总监，现为洪洞第一中学校校址，遗留下来的大礼堂刻有其名，至今尚存)提及三爸借钱之事，想趁此要回借款，父亲告诉他时值年关，你三爸日子过的清苦，算你小辈孝敬他好了，在说凭你的能力也要不上，最好别提及借钱之事为好。侄子不服，心想自己上过大学堂，出过国留过洋，当过国民政府驻印度的邮政局长，难道说不过一个乡村百姓，但他到了三爸家，几乎没有他说话的份，很难张口要钱，反到又给了三爸一些钱，回家后告诉父亲，三爸确实不一般，从此再不提借钱一事。
三哥游走四方，常处江湖之中，虽然家境清贫，却为人热情，仗义疏财，善结人缘，到处有朋友，所到之处总有人管吃管住，并尊称他为陈村三哥，积累了广泛的人脉，特别是在陈村临近的西山蒲县汾西赵城等地，至今还有人在传说陈村三哥的奇人奇事。就说赵城枣坪张煌将父迁葬于陈村百亩原一事，知道张父病亡以后，三哥便准备好礼物，并赶了两头肥猪赶赴枣坪张家吊唁，毕竟二十多公里，走来实费力气，不算早到，也不算太迟，但毕竟三哥名声在外，众人还是说他来迟了，他便说赶了六头猪，路上受惊跑了四头，追回两头耽搁时间了，主人及众人听了都频频点头，你看三哥多诚心大气，三哥的到来很快成为议事的中心，在张煌正在愁在何处葬父 时，三哥便提出陈村百亩原有龙穴宜葬(在张煌父坟中有叙述，不再累赘)，众人点头附合，其实至始至终众人都碍于三哥的情面，很少提出其他建议，也合了张煌之意，三哥前后出谋划策，忙前忙后，出钱出力，竭力尽陈村地主之谊，除了他一贯为人处事风格之外，或许有他们之间情谊和商业利益交集之事，毕竟他与张煌在地位、财富、名气等都不是一个档次，有天壤之别，听说他在张煌那里做生意也赊欠不少！
我未见过三哥其人，包括相片，他长我两辈，我不敢也不能妄加评论，只是将村中传言加以叙述，从各种消息中我推测，三哥获得如此名气，除自己思想灵活，能说会道等个人特长外，也有历史家庭社会等背景，一是他家中信奉天主教，在他处的时代正是西洋教大量进入内陆的顶盛时期，算划时代的思想"洋货"比较新异，各村寨点有教会的机构网络容易联系。二是军阀混战，社会动荡不安，鸦片盛行，传言陈村两凹就种植大烟，而且品质不错，他到处游荡，门路广，会带去这种东西等新玩意，毕竟在那个年代吸大烟多为有权有势的富贵人家，他赊出去自然蠃得了人情。三是文墨陈村远近闻名，教书从政人数较多，也可以凭借疏通关系处理事务。总而言之，时势造就英雄，三哥因势而为成就了自己的美名。
记录三哥其人，不是歌功颂德，也不是评判对错，唯希望后人能从中汲取营养，扬长避短，三哥在那个年代的所做所为，无凝给陈村这个偏僻村庄带来新的思想，新的观念，打破了受闭塞传统而长期禁锢的思维点势，开阔了村民的视野，带来一股生气，从陈姓中门三哥一支看，一个爷爷的重孙得字辈有十三人，除一教书一传教的外大多在本村务农，而到下辈的昭字辈二十几兄弟，则英才辈出，不说国民党一方的，仅参加八路解放军的多达十人，师级厅级干部五六人，或从军或从教或从医或从政等都能做出突出贡献，在省外定局有新疆、东北、江苏、四川等地，其中陈文昭定居美国，曾任卡拉玛祖大学校长，同时兼任政府核心委员会主席等职，建立了陈文照博士基金会，这一支家族子弟敢于走出陈村，离开故土，成就事业，光前裕后，不能不说没有受其长辈三哥作为的一点影响，思想行为的潜移默化作用是无形的，也是无穷的，为此，我们为人做事一定要古为今用，推陈出新，众采博长，勇于进取，在新的时代才能聚集正能量，与时俱进，继往开来！
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