魏晋南北朝，是个甚至有点魔幻的时代：一面战争频发，走马灯似的更换国家更换皇帝；另一方面，士大夫们崇尚虚无、高谈玄学，平日里放浪形骸，不羁于俗世。
表现在艺术上，自然也有着浓浓的儒雅风流，不拘一格之气。
《北齐校书图》绢本设色画，原为北齐杨子华的作品，可惜原作早已轶失。
现仅有宋摹本存世，不知何时漂流海外，今存于美国波士顿美术馆。
《北齐校书图》描述的是，北齐文宣帝下令樊逊等人整理刊定国家经史之情景。
这是一件对后世文化颇有影响的事件，是个需要严肃对待的事情。
可将这件大事，放在魏晋南北朝这个奔放自在的背景板上，又会是什么样子的呢？
作者杨子华以他敏锐的笔锋，将严谨认真与飘逸放纵，矛盾而又和谐地同时呈现了出来。
画中共有三组人物。
第一组人物出场：
《北齐校书图》部分
画面最右边的一个文人背身而立，手执书卷，正在认真审读。
虽处在一幅热闹的场景中，其姿势与神态，却仿佛置身于外，全面沉浸在自己的工作中。
他身着长衫，一副儒雅之气，却又领口大开，流露出几分随性。
在这个人物身上，相关与无关，认真与随意，高雅与不羁，同时存在着。
这一切矛盾而和谐。
再向左看，一个身着胡服，满脸胡须的文人坐在马扎上，左手扶卷，右手执笔，似在批阅指点。
他对面一文人躬身俯首，展卷等待批示，从神情姿态之中，足可见认真、恭敬之意。
站立者左侧另有一人，亦面向右侧，握笔做冥思苦想状。
他身后一红衣书童抱着物品正要离开，应是已完成编纂工作的部分。
马扎后面两名婢女，手持物品，目光注视着正在工作的三人，仿佛在随时等待吩咐。
三位文人正在认真工作，两名婢女服侍在侧，在严肃认真的工作气氛之中，又加了些许的生活气息，与女性的温婉。
第二组人物闪亮登场：
《北齐校书图》部分
四位士大夫坐于榻上，一人位于画面核心位置，应为樊逊。正在端坐执笔，认真书写。
一人背向樊逊，盘膝而坐，手拿书卷低头凝神审阅。他的侧身方向与右侧同向的两人遥相呼应，三个人物之间有了画面上的内在联系。
坐在塌前的两人很是有趣：一人背向画面，盘膝而坐，一张古琴摆在前面，右手拉住另一人，似有挽留之意。
被拉住的人已然准备离开，一只手拍着拉住他的人的肩膀，似在婉拒。身边一个童仆正弯腰为他穿鞋。
方塌之上，则放有菜肴，酒杯，砚台，箭壶等等，仿佛工作间歇，不忘娱乐。
四位校书人的服饰今天看来非常特别：一群长须的中老年男人居然穿着吊带长裙，外套一件薄如蝉翼的“披襟”。
这身今天看来有些啼笑皆非的衣着，在当时，可是标准的文人装束。
这一方面体现了他们追求老庄思想，彰显自由随意的个性。另一方面，也可能与他们服用“五石散”的习惯有关。
据说服用“五石散”后，“神明开朗”，人便顿时增添了几分仙气。
但它的副作用之一，就是皮肤变得敏感，一磨就破。所以那些文人们大都衣袂飘飘，且非常轻薄。
再回到画作。
方塌上面两人，榻再向左侧三人，共计五个侍女，她们或捧酒杯，或执书卷，或抱凭几，或握抱枕，或提酒壶，错落有致。
这五位侍女，为画面增添了生活气息，更多了旖旎和娱乐成分。真的是工作娱乐两不误啊！
最后是第三组人物（加动物）悄悄出场：
《北齐校书图》部分
说他们悄悄的，因为画面中三人两马，皆静立。
也许他们是在待命，随时吩咐下来，需要什么资料，就立即乘马飞奔去取。
这静中，也蕴藏着动。
另一方面，这两匹马，又具有着象征的意义，仿佛这些文人只是暂时的被困此处，专注于工作。
他们内心蛰伏着的，还是奔放自由的精神，还是会随时放下工作，策马奔腾于天地之间。
仔细看看，就会发现两匹马都直视观者，与观画之人做着心灵的交流。
那份隐抑的勃发，从静态的画，从遥远的年代，通过观画者的眼睛，走到了现实中来。
放下画轴，再来看看它的创造者。
杨子华，北齐著名宫廷画家，擅画人物、宫苑、车马等，尤精于鞍马，所画马匹生动逼真。
他还画过很多壁画。据说他画在壁画上的马，有人半夜听到过它的嘶鸣之声。
他画的人物，用笔细劲流动，表情神态刻画精微，设色简洁大方。被誉为“自像人以来，曲尽其妙。”
杨子华历来被认为是牡丹圣手，苏轼面对他的牡丹画时也曾发出这样的慨叹：“丹青欲写倾城色，世上今无杨子华。”
遗憾的是，那些精美的作品都在漫长的岁月中消失无迹了。
今天，我们只能从它的各种摹本中窥探一二。
但是我相信，在漫长的历史年代中，很多曾经观看、临摹、研习过他的画作的人，都会感悟他的内在神韵，并或多或少地融汇入自己的作品。
杨子华的画作以另一种方式，在无数人的精神之中无限流传下来，而不曾消失、毁灭。
《北齐校书图》
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