老爷子去后，自此高台少侠骨

原创： 许枫  论语枫解 

鸟语：

云门鸯龟笑白鹿，

山外神人飞碧书。

堪恨高台少侠骨，

世间幸有金十五。

人话：

前贤造字明见千古，不服不行啊，诸君请看这个“夹”字，人立为“侠”，犬踞为“狭”。

人之能立，自知己陋，夹私欲之小尾巴，行为国为民之仁善事，是为侠义；犬之横踞，不知天地，夹观察世界之大视角，固身家性命于圈子中，何其狭隘。

老爷子行而未远，我的伤感尚不能稍解，本不想，也不能在他灵前胡言乱语，奈何有自命英雄者上门寻衅，添吾辈三分悲愤，焉能不开口略抒胸中郁结？

江湖是有规矩的，凭吊皆是客，骂之非礼也。那就说几句自家话，与金迷同仁分享。

一、老爷子也许不曾教给我们所谓的常识，但教会我们明辨是非、分清善恶、知晓美丑。熟读金氏十五书者，何人身上无侠骨？没有这股内家真气，再精妙的招式，那也是唬弄人的玩意儿。

二、宗教弘法和高台教化都是最古老的劝世促善消戾养正的有效路径，高下优劣评判太复杂，暂且不谈。中国的传统读书人更多选择后者，老爷子也是如此。既然是写给世俗看，当然得草根化，粗鄙一些有何妨？

三、戏曲、杂剧、相声、评书等等，市井所喜闻乐见，无庙堂之清雅，却有草莽之正气，若要非得从中寻什么治国平天下的妙方，是不是寻错门头了？

四、我们听过观音菩萨有悲悯之心，太上老君有悲悯之心，可曾听过金毛犼、独角兕有悲悯之心的？不怜苍生，读圣贤书何用？

众所周知，我的专业是解《论语》，闻非难之辞诸多，皆出精英之口，那咱也来一段雅的，出自圣贤书。

子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

布衣也有与王侯并肩的气度，子路也，“不忮不求”是他的正道，“何足以臧”那是夫子的要求。何足？这样就够了吗？还缺什么呢？抬头挺胸昂首阔步，子路兄一骑绝尘，但是你可曾挥挥手让身边的小伙伴们加速跟上？你可曾感染到他们？

老爷子为数以千万计的人造了一个梦，梦里有侠骨柔情，有怜悯慈悲，还不够吗？

老爷子去后，自此高台少侠骨

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