不过，这种事情肯定不会发生在爱弥儿身上。对于他不能理解的事物，他总是避之不及。如果某些问题困扰了他，不是因为别人强迫他去面对，而是随着他的理性的发展，他自行产生了研究的兴趣。
随着理性的发展，人会自行产生研究的兴趣。
讲到这里，我遇到了一个巨大的困难，之所以说它巨大，不是因为这个困难本身太过棘手，而是将要面对这个困难的人太过懦弱。
是什么困难呢？
每一个孩子的成长都会受到他父亲所信仰的宗教的熏陶，因为这是他所能接触到的唯一的宗教，而且也有大量的证据证明这个宗教是合理的，所以他就会对其他的宗教产生排斥心理，甚至认为它们都是愚不可及的。
这其实是家庭的传承。
在宗教问题上，人特别容易受到偏见的影响。当然，我不想让爱弥儿受到偏见的束缚，也不想让他受到权威的压榨，那我应该让他信奉哪种宗教呢？这个问题简单至极，我不会将我的意见强加到他身上，而是让他在理性的指导下自行做出选择。
应该让孩子在理性的指导下自行做出自己的宗教信仰选择。
只要能够独立于社会的偏见或者别人的权威，时时处于一种自然状态，我们就能凭自己的理性理解什么是自然宗教。我要给爱弥儿讲的也都在自然宗教的范围之内。如果他信奉其他宗教，我就不能很好地去指导他了。
自然宗教是什么呢？
人的教育与自然的教育要相互协调。自然负责培养他的身体，我们负责塑造他的灵魂，这两者的进程是不同的。不论我们采取多么好的办法，灵魂的塑造都赶不上身体的发育。当他的身体已经非常强壮的时候，他的灵魂可能还处于蒙昧状态。
人的灵魂的塑造赶不上身体的发育。
在培养他的天性的时候，我让他的感性处于理性的控制之下。只有摆脱感官的支配，他才能探究出事物的本质，进而将自己的层次提升一个高度，从研究自然本身上升到寻求到底谁才是自然的创造者。
只有摆脱感官的支配，才能探究事物的本质，进而提升层次的高度，寻求自然的创造者。
如果我们这样做了，也就找到了一种新的吸引学生的方法。这时候，就算没有别人的监督或者法规的约束，他也会发自内心地去做善事。他为人公正，集所有的美德于一身，并且不惜一切代价都要履行自己的职责。
如何促使一个人发自内心地做善事呢？
他之所以这样做，不仅仅是出于对社会的爱，更是出于对上帝的爱。这种爱和自爱结合在一起，他获得了良心的安宁，并且开始懂得对至高的存在进行反思。
获得良心的安宁，把爱和自爱结合在一起。那么什么是良心呢？
只要他善用此生，无论是现世还是来生，他都能享受到永恒的幸福。
善用此生，如何做才算？为人公正？集所有美德于一身，不惜一切代价履行自己的职责？
自然的真正时刻迟早都要到来，任何人都无法回避。人终有一死，可有死亡就会有新生。经过世代繁衍，人类的种族得以延续，人类的秩序也得以流传。
开始考虑生与死的问题了吗？
如果你通过我所讲的这些征兆预料到这个时刻就要到来的时候，你就得改变你一贯的口吻了。他仍然是你的学生，但他已经长大成人了。你应该把他当作你的朋友，不能再用对待孩子的方式来对待他了。
爱弥儿长到十八岁，成人了，不能再用对待孩子的方式对待他了。
自爱是他产生的第一个自然的欲念，这种欲念会驱使他心甘情愿地接受你的管教，他的习惯也会要求他这样做。
自爱是第一个自然的欲念。习惯会加强欲念。
如果你对他的欲念妄加干涉，并且把他的新需要当作罪恶加以扼杀，我敢保证，他以后就再也不会对你言听计从了。你要把握好自己的角色，始终站在大自然这一边，而不是它的对立面。
妄念随之产生，这是自然的规律。
当具体到应该如何行动的时候，很多人就犯难了。我觉得无非这两种选择：要么放纵他的欲望，要么遏制他的欲望。不过，这两种选择都有有害的一面，所以你一定要经过慎重考虑之后再做出决定。
对于孩子的欲念，只有两种选择，要么放纵，要么遏制。需要慎重考虑才决定。
当然也存在避开选择的办法，那就是赶紧让他结婚。这个办法听起来很合理，而且也符合自然的规律，但它不见得是效果最好的或者最让人满意的方法。我承认，年轻人到了一定的年龄就得结婚，但我不赞同他们在身体和心智还没发育完全之前就结婚。
年轻人到了一定的年龄就得结婚，但是不能在他们身体和心智还没有发育完全之前就结婚。
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