风水祖师杨筠松

风水祖师杨筠松

据明朝嘉靖15年（公元 1536 年）董天锡编撰的《赣州府志》记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、廖金精。卒于虔，葬雩都药口坝”。

风水祖师杨筠松

三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略：“杨公仙师，祖籍山东窦州，父名淑贤，生三子，长曰筠翌、次曰筠殡、三曰筠松，字益，即仙师也。生于大唐中甲寅岁三月初八日戌时。幼习诗书，一览无遗。十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管翰林御库，至四十五岁因黄巢之乱，志欲归隐山林，携秘笈弃职云游天下，遇九天玄女指点青囊之奥，遂明堪舆之旨，精星术之机，寄情山水，印证所学。至虔州之崇贤里黄禅寺，遇曾公文辿，嘉其神慧而收为徒，尽心指点青囊之妙，又知文辿公非终老林泉之辈，亲为卜宅，得今之兴国三僚，肇基立业，并钳记。文曰：僚溪山水不易观，四畔好峰峦；乙上罗经山顶起，西北廉幕应；南方天马水流东，仙客朝拜中；大盘蛇形乙辛向，十代年中官职旺；今迁此地为辿居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因子癸相刑害；中年富贵发如雷，乙木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文辿，二十八代官职显。”

后师徒足迹遍及大江南北，名山胜水尽与而尝。如遇吉壤，或圆或记，留待后贤而发。术扶困危，泽被士庶，故又得杨救贫之美名。斯时也，王公大夫欲见之一面而不可得。倦则归息僚溪，常谓辿公曰：僚溪虽僻，而山水尤佳。乘兴可登眠弓峻岭，健步盘遨独石巉岩，常南林之晴翠，观东谷之朝云，揽西山之晚照，听北浦之渔歌，区汾水龙潭而寄遐思，卧盘龙珠石以悟玄奥，耕南田以滋食，汲龙泉而烹茶，此无穷之乐也。食生得之而无憾矣。自是僚溪八景因而得名。青囊秘旨可作家传，扶助仁孝，造福人间，后朝廷追索秘籍归库，二公得虔州府宪之阴助，得免于究。光化三年庚申岁三月初九日，师徒出游至韩信峡药口坝，杨公仙逝，享年六十有七。辿公亲为卜葬八仙下棋形。呜呼！一代地仙虽作古，而救贫美名与囊经妙术，则共泰作同存。略为记。

风水祖师曾文辿

据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”。（明嘉靖董天锡编撰《赣州府志人物志》）。可能是因为这一缘故，三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。据说曾文辿是杨救贫的首座弟子，也是三僚曾氏的开基祖先，自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后，便与杨救贫云游天下，但是曾文辿一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来。在宁都的赖村，曾文辿希望在那里安家，在他看来，那里的风水可以出大官，杨救贫说那里的山是秃头山，只会出大盗。后来在雩都的平头寨，曾文辿说这里是“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙肯定兴旺发达，谁料杨救贫又说他看错了，这是“五鼠下山，猫儿把水口”。

曾文辿发现三僚的风水不错，子孙可以世代为官，于是告诉杨救贫，他已经找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。杨救贫来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。但是，在这位风水大师的眼里，看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就像一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。

他说，住在这里，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。杨救贫和他的两个弟子（曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀）一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（现在为“三僚”）。

三僚

曾文辿将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传至今：

“僚溪山水不易观，四畔好峰峦；

乙上罗经山顶起，西北廉幕应；

南方天马水流东，仙客朝拜中；

大盘蛇形乙辛向，十代年中官职旺；

今迁此地为辿居，代代拜皇都；

初代钱粮不兴大，只因子癸相刑害；

中年富贵发如雷，乙木水栽培；

兔马生人多富贵，犬子居翰位；

今钳此记付文辿，二十八代官职显。”

明清以来，曾氏后裔人文蔚起，出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚，都会拿着这份地钳记，寻找其中的“天马水”、“大盘蜈蚣”、“罗经山”和“乙木水”。

杨救贫一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到于都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。

《宋史。艺文志》中所载杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。无稽之谈，盖不是信也。

明李国木撰《地理大全》七卷至十卷为杨筠松所著《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》。