如果要用几个关键词来概括这件失踪百年的北宋名画
应该会是
“完美的现实主义” “现实的重构” 以及“虚构的现实”
完美的现实主义
芥川龙之介 面对李公麟《五马图》时
在笔记本上写下了
“toute réaliste” （ 完美的现实主义 ）
和连环画式的长卷不同，《五马图》更像是纪实图录，从右到左依次描绘了五匹骏马，由饲养骏马的马夫牵着。并且在作品的左上方详细记录了进贡时间、进贡者以及马的名称与身高尺寸。（作品图片）
李公麟 《五马图》
画面上几乎所有的信息，都在告诉我们这是“真实”的。
如此完美，乍看之下，毫无破绽。
现实的重构
时空穿梭到故事的开头
这跟北宋第一段子手苏轼还有点关系。
苏东坡先生在《三马图赞》中就交代了故事的前文提要
苏轼 《三马图赞》
在与吐蕃的战争中，宋军生擒了吐蕃大酋[qiu]
“鬼章青宜结”。与此同时，西域向北宋朝廷献上了一批骏马。忙着对外战争的宋哲宗却无心观赏，加之圉[yǔ]人护理不当，这马儿给养挂了。
第二年，西南吐蕃又进献了—匹汗血宝马，因为并非朝贡时节，马儿被滞留在边关。
被正好字礼部为官的苏轼拒绝了，理由是边疆不打仗了，汗血宝马没有用武之地。
于是一时兴起，请来李公麟画了三匹鬼章青宜结牵马指导和模仿姿态，然后就私藏在家。
而后，苏轼遇见人生中的转折，开始了被召上京和贬谪之间反复横跳的日子。骏马纵然有能力日行千里,养在君王身边也会因照顾不周而死。
骏马如此，人又何尝不是？
《五马图》的真相，不是神骏之伟，而是神骏不遇时的悲凉。五匹神骏无论是在边陲寄存、还是豢养禁中，都是没有用武之地的千里马。
虚构的现实
整件作品当中满纸尽是——“真实”
其实不然！看似记实的题签实则漏洞百出，是否为李公麟的原作也存在诸多争议。
但百年前的历史，既已成为历史，很难再度还原。
《五马图》的主角，马儿也并非“写实”。
画中的马来源于 唐代 韩幹
于照夜白中的衣着相似
不难看出圉人牵马的动态以及圉人的衣服都十分相似
“但并非 “ 摹 本” ， 而是 用新 的方 式转化之后的“ 传统” —在 前所 未有的写实手法 中 ， 悄无 声息 地植 入历史和想象 ， 从而有意模糊 了 历 史与当 代 、 客观描述与主观想 象的边界 。 ”
—— 黄小峰 《重访五马图》
所以，《五马图》中的五匹马，与其说是北宋御马厩中的五匹真马，还不如说是李公麟和黄庭坚合作构建出来的神话。
2019 年东京国立博物馆
展出了失踪近百年的北宋名画《五马图》。
于是出版物铺天盖地，让这幅百年前的作品又火了一把。
我们制作的泥稿原作
2018年的时候，我们把五马图当中的一幅照夜白用泥塑复刻了出来。
和原画很不一样，用了写实的方式刻画了马本身，而在人物上保留了白描线条的美感。
原稿很大，为了方便日常🪑家居缩放到40公分长。
制作完成的《照夜白》作品本身
我是Lily,我有一个雕塑工作室叫泥塑艺坊
参考文献
黄小峰 《重访五马图》
黄晓峰《五马图书房里的汗血宝马》
秦刚 芥川龙之介赏《五马图》：完美的现实主义
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