真实的必然存在，不真实的根本不存在，不存在就不存在了，只说真实的存在不就行了？为什么还要把不存在的拿出来说一说？
不真实的就是幻，不真实的根本不存在，那么幻就根本不存在，但是我们却以为幻存在，还把幻当真。
而幻根本不存在，把不存在的拿出来说就是让我们认识到幻就是幻，幻不是真，幻不存在，只有真存在。
那么，我们为什么会以为幻存在并把幻当真呢？
这个就说来话长，听我慢慢道来。
在上主的天国之中，上主是真实的，上主创造的圣子也是真实的，真实的圣子创造的一切确实也都是真实的。
但圣子以为自己离开上主也能创造真实的一切，推恩延伸上主的爱，于是圣子就跟上主分裂，开始了自己的创造。
可是圣子不知道的是祂根本无法离开上主，因为分裂从未发生，祂的创造仍然是上主的创造。
于是，圣子用了上主的创造力却以为自己没有用，就开始妄造。
因为不用上主的创造力根本就创造不出来任何，即使创造出来也是不真实的，不真实的就不存在，那么圣子没用上主的创造力而创造出来不真实的一切，当然就是妄造了。
那么圣子到底妄造什么了呢？妄造了识。什么是识？就是我们心里面知道的一切都叫做识！比如定义、标准、评判、定罪等等这些都是识。
圣子妄造的一切识，当然都是不真实的，也根本不存在。
但圣子为了维持并保证识的存在，就不得不连续妄造识当真识，识被造出来了又不存在，就继续造重复造。
于是，识就被造成了即生即灭的状态，并且圣子还能一直把识当真而储存在圣子的心中，这样圣子就确信妄造万无一失，并相信妄造成功了。
但这个一直创造识维持识并当真识的妄造力还是来自于上主的创造力，圣子以为自己没用上主的创造力但还是用了，只是圣子不知道。
正因为有上主的创造力在支持，才让圣子觉得他妄造出的这一切是如此地真实，才让圣子如此相信他妄造的这一切，才让圣子以为他妄造成功了，才让圣子把他造的幻当真。
所以，圣子把他妄造的一切识当真，进而把识里面的一切幻相当真，把识里面的一切对幻相的认为定义评判当真。
但妄造就是妄造，妄造的一切再真实再天衣无缝也终究是不真实的，不存在的。
所以，圣子要认识到妄造从来没有成功过，妄造也从来没有离开上主的创造，也就是说分裂从未发生，圣子从未离开过上主。
同时，所有的创造，不管是圣子的妄造还是上主真实的创造，圣子、上主对祂的创造都是充满了爱的。
也就是说圣子依然对他造出的一切真也好，一切幻也好，都有真实的爱，有无条件的爱，同时这个爱也是上主爱的延伸。
圣子是真实的，那么圣子的心，圣子的觉，圣子的平安自由与爱，圣子的创造等都是真实的，跟上主一样，即圣子一直在延伸上主的真实。
而圣子的妄造从来都没有成功过，妄造的识也从来都是不真实的，那么识里面的一切幻相，对幻相的定罪评判等，及产生的罪疚痛苦伤害烦恼等也都是不真实的。
但圣子的心是真实的，圣子的觉是真实的，圣子的爱是真实的，那么圣子看这个世界的一切相就是完美的相，本来如是的相，这个本来如是的相就是圣子看到的真相，同时这个相里也有圣子觉到的平安与真爱。
而圣子妄造的识看这个世界的一切相都不是本来如是的完美的相，而是经过识加工的不完美的相，这个不完美的相就不是真相。
所以，我们看待万事万物就是用真实的眼光去看，虽然这个真实的眼光也来自于识，但这个识能带我们破一切识的幻，进而看到真相回到真实，这就是以幻修真。
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