摄于贵州龙场 阳明文化园
《薛侃录》6-4，第18-26小节。
经典和精彩吧！跟我一起学习，你也会喜欢的。
初学的时候，阳明先生说我们是在“种根”。这个时候，非常重要，需要先“去外好”，不至于干扰，否则我们的注意力就会被转移。所以这里的“外好”，我们可以理解成如同“外耗”一样。因为我们种什么样的种子，就会得什么样的果子，所谓“根红苗正”也是这样的道理。
先生的原话：“种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。”
如果有了过多的外好，营养就会跟不上，所以初学者需要牢记这一点——贵专一。
有德者必有言，有德者也必有事功，最后自然而然就有了结果。
先生说：“专涵养者日见其不足，专识见者日见其有余。日不足者日有余矣，日有余者日不足矣。”这是说涵养和识见的功夫，也是特别精彩的。
学习致良知，也是一个“为道日损”的过程。少则得，多则惑。有根则生，无根则死。涵养即是种根，如果一开始就着于花花草草、枝枝叶叶上，就没有触及最根本的东西，没有到“一”上面去。
接着，阳明先生提到：“穷理即是尽性......能尽人之性，然后能尽物之性。”
学习的过程，尽我们自己之心，探源到我们自己有多少，才能够去探源到他人有多少，因为“人同此心”。
在第26小节中，先生讲到了“慎独”。他特别讲到：独知是诚的萌芽，一则诚，二则伪。我们在独知的时候，念头就冒出来。这时候我们是否有诚意的功夫去格物致知，这即是“诚”和“伪”的分界线。
原文：“只是一个功夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是‘见君子而后厌然’。此独知处便是诚的萌芽，此处不论善念恶念，更无虚假，一是百是，一错百错，正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。于此一立立安，便是端本澄源，便是立诚。古人许多诚身的功夫，精神命脉全体只在此处。真是莫见莫显，无时无处，无终无始，只是此个功夫。”
“诚”是一个绕不过去的字。
我们在格物致知的时候，是否“见君子而后厌然”，择其不善而着其善，扮演一个好人的样子呢？是否真的有在独知的时候去戒慎、去用功、去革除自己内心不正的东西？有时候，我们明知道自己不对，却不能够说服自己，以至于让自己在小我的面前倒下。这就是诚和伪，一是百是，一错百错。
起心动念处是一个严格的分水岭。
修养自己的身心，是儒家思想很重要的一环，此乃慎独。就是要用自己的良知发用，功夫不能间断。
阳明先生说：“戒惧之念无时可息。”
我们的念头，是不可能停下来的，但是只要正，就好！
我们在天地间生活，就像有一台录像机在为我们时时录影，存心有天知，切不可做那伪善的人。
十手所指，十目所视，切不可放纵自己。最根本，即是怀着一颗戒惧之心，时刻开启良知的雷达，方能真正成就自己的事业，成就自己更加圆满的人生。
祝福自己，祝福读我文字的你。
网友评论