在哲学的层面上，无论是唯物主义的哲学还是唯心主义的哲学，都不得不说世界观和宇宙观。不管是古今中外任何一个流派的学说，只要上升到哲学层面上，世界观、宇宙观也就最直观地反映了这个学派的本质。作为在中国流传了两千五百多年，甚至影响全世界的儒家学说，我们同样需要站在哲学层面去看他，去了解他。基督教属于唯心的，佛家应该是唯识的，那儒家到底是唯物还是唯心呢？一葫堂主认为，儒家一定是唯物的，前一讲我们说了儒家的世界观，今天我们需要讲儒家的宇宙观的，这一点，足以证明，儒家虽然是出世的学问，但本质上，他还是属于唯物主义的范畴。
今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。
什么是天呢？我们看，孔子他老人家讲君子之道这一堂课，讲了很久，从管理者是实用技巧讲到心法，最终还是讲到了根本的东西，也就是宇宙。那在儒家眼里，天是什么构成的呢？孔子用了两个字“昭昭”和“无穷”，说小一些，天就是抬头看见的那片光明，说大，那就是无穷无尽了。今天我们的天文学家，观测到的宇宙，也只是观测到了百万光年而已，再远我们已经无法科学求证了，我们的空间是三维的，我们可以用科学推断四维、甚至五维，但宇宙是十维的，更高的层面什么样，我们无法想象。
但是我们看，在两千五百多年前，孔子就告诉我们了，天是无穷无尽的，他可没有天文望远镜。但是他说了，日月星辰悬浮在无穷尽虚空的宇宙里，像一根无形的绳索牵着，有序运转，日月星辰世间万物都包裹在这个宇宙里。所以我们看到了，孔子还是非常唯物的嘛。所以《易经》里说“天行健”，为什么是天行健呢？星体运行流转，这个过程很刚健，无法阻止。
今夫地，一撮土之多。及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。
说了天，那什么是地呢？地不过是一抔土而已。说小是一把泥土，推而广之，很厚。古人没有今天这么先进的钻探工具，可以钻探到数千米的地层下，但是孔子可说了一个字“厚”，不仅仅是厚哦。大地上承载着崇山峻岭，我们今天盖楼房要打地基，浇筑钢筋水泥，否则你平地起高楼看看，地面绝对压垮，但是崇山峻岭的重量，它可以承载而不塌陷。我们修河堤还要防止决口，但我们看自然界天然和河道，天然形成的堤岸，除了自然灾害引发洪水外，不过就是普通的泥土，但是它不崩塌，不外溢，这不就是土的厚重所在吗？一片无穷的光明和虚空就是天，包裹着日月星辰。一片厚重宽广的泥土就是大地，承载世间万物。
注意哦，孔子说地，没有用无穷，而是用的广厚，地是有边界的。但是地也是有品德的，“厚德载物”就是君子的品德，君子的品格就应该如同大地一样宽广，山大的压力能承受，各种风浪各种情况都能包容，这就是地的品德，也是君子的胸怀和品德。
今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
什么是山呢？一堆石头而已。一葫堂主有个五服以内的亲戚，是地质方面的博士，一年之中很多时间，都在山上砸石头。家里对着各种各样石头样本。山不就是石头嘛，但是石头广大起来，就是山。但就是这样一堆石头的聚拢，却长出了草木深林，林中长出了各色物种，山里蕴藏了无数的矿藏宝藏。山有山的品德。我们说高山仰止景行行止。真的的君子大贤，我们说像高山。他和我们一样是一个鼻子两只眼睛的血肉之躯，但是他的知识和阅历，却像是取之不尽的宝藏一样。山不也是如此吗？
我们把一堆石头堆起来叫假山。但是千年以后呢？小小的假山也会长出草木，如果假山够大，万年以后，一样会有矿藏，林中同样有飞禽走兽，这是自然宇宙的力量。我们读书学习，就像用石头堆假山，从小开始堆，其实我们不用千万年的，只要几十年，坚持学习，坚持做君子，到了中年以后，一样是宝藏，一样成为让人高山仰止的大贤。
今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。
什么是水呢？一勺舀起来那么多而已。不知道孔子他老人家当时讲这段的时候手边有没有舀水的青铜勺。是啊，一瓢水是水，推而广之，汪洋大海也是水。孔子用了两个字“不测”，不只是两千五百多年前的不测哦，今天，我们人类依然不完全了解海洋，对水的探索依然没有完，对海洋依然不够了解。但是，就是这一瓢水的汇聚，却养育和孕育可无穷无尽的生物，水下蕴含着无穷无尽的宝藏。
注意哦，孔子生活在春秋时期，古人对海洋的了解才刚开始，但是孔子就已经用“货财殖焉”去定义了，而今天我们才开始大量享用海洋开发和开采的价值，所以说，孔子他老人家是唯物的，但绝对是超前的。我们说上善若水，就是君子水的品德，柔顺包容无穷宽广。
《诗》曰：“惟天之命，于穆不已！”盖曰天之所以为天也。“于乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
讲这么久，虽然高妙，虽然是高谈阔论，越拉越远，但是好的老师是不会跑题的。所以，孔子又开始引用当年的网红专辑《诗经》了，说天命，世界本有的规律，深远无穷。也就对应了前文讲世界观时的博、厚、悠、久了。所以天之所以是天，世界之所以是世界，于大处无法总结，于细微处有非常明显，这就好像是周文王的品德，这种纯洁高尚的品德，是在细节中显示的。所以，我们称文王为文王，是因为他至诚而专一，这种至诚专一，坚持而没有改变。就好像天、地、山、水的样子和品德一样。
讲到这里，一葫堂主想起一种说法，说老子的学说，东传孔子西传释迦，儒释道三家学说本质是一样的。现在我们看看孔子讲的宇宙观，都是从小推而广之到大，也就符合老庄所谓的“其大无外其小无内”的说法了，这是世界的本质。同样，做人也一样是其大无外其小无内的，不仅仅是要在公众面前，在大处要光鲜完美，这不够的，私下什么样也很重要，什么是表里如一呢，就是我们素有的地方，所有生活点滴细节都应该一样，像文王一样纯粹且坚持不懈，这才是真正的君子。
今天我们就先讲到这里。一葫堂主想告诉各位朋友，以上（包括以后）对中庸的解读，是站在职场人的角度来看的，与传统经典解读出入会很大，还请见谅。
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