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《诗经》学习第76篇《郑风 将仲子》
【原文阅读】
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
【译文参考】
求你啦我的好二哥，别再翻越我家院墙，别再把我家杞树弄伤。哪敢吝惜这些树墙？是我父母看见不让。我心里怎不把二哥想，但父母一训斥，我怕有脸没处放。
求你啦我的好二哥，别再翻越我家围墙，别再把我家桑树弄伤。哪敢吝惜这些树墙？是兄长们看见不让。我心里怎不把二哥想，但兄长一责怪，我怕有脸没处放。
求你啦我的好二哥，别再翻越我家园墙，别再把我家檀树弄伤。哪敢吝惜这些树墙？是别人看见会张扬。我心里怎不把二哥想，但别人一张扬，我怕有脸没处放。
【字词注释】
（1）将（qiāng）：愿，请。一说发语词。（2）仲子：兄弟排行第二的称“仲”。
（3）逾：翻越。
（4）里：居也，五家为邻，五邻为里，里外有墙。越过里墙。
（5）杞（qǐ）：木名，即杞柳。又名“榉”。（6）落叶乔木，树如柳叶，木质坚实。
（7）树：种植。一说树桑、树檀，即桑树、檀树，倒文以协韵。
（8）爱：吝惜。
（9）怀：思念。
（10）檀：木名，常绿乔木。一名“紫檀”。
【诗歌赏析】
此诗首句便言“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞”，刻画了一个翻墙折树的“二哥”形象。
读者不禁好奇，这个“二哥”为何要翻院跳墙？主人公为什么阻止他？诗接着说：“岂敢爱之？畏我父母。”主人不是怕仲子损坏墙和树，而是惧怕自己的父母。“仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”最后一句话，解决了前面所有的疑惑。“仲可怀也”，说明主人公和仲子是一种恋爱关系。
按照周代礼制，“男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲”（《礼记·曲礼》）。孟子也说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”（《孟子·滕文公下》）
但是，诗中的“仲子”在热恋驱动下，不顾一切地从“逾里”“折杞”到“逾墙”“折桑”，再到“逾园”“折檀”，以期能与姑娘相会。姑娘虽然对他心中爱恋，还是比较理智，劝小伙儿别再这样做，担忧父母、诸兄及旁人的责骂和议论。她既表达自己的爱意不变，又一再告诉恋人，希望他能通过合乎礼仪的形式达成心愿。
全诗字面上只见女主人公对恋人的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。中国古代诗论，特别推重诗的“情中景”“景中情”，《将仲子》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。
《孔子诗论》评论道：“《将仲》之言，不可不韦（畏）也。”肯定了诗中姑娘的态度，既然人言可畏，人言能杀人，那就要有所顾忌，不可不畏。
随着“仲子”行为加码，诗中女子的担忧畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。这种从家庭一直布向社会的礼法之网，具有强大的舆论压力。由此品味到女主人公的担忧呼告之语，一次比一次显得急切和强烈了。
而这首诗中的最后一句“人之多言，亦可畏也”，后来凝结成“人言可畏”的成语，成为生活的箴言和哲理。
【《将仲子》学习的反思探讨】
《将仲子》：男女之辞，也可解为刺庄公诗
《毛诗序》认为这是讽刺郑庄公的诗《毛诗序》说：“《将仲子》，刺庄公也。不胜其母，以害其弟，弟叔失道，而公弗制。祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。”认同这种说法的人不少。
《古文观止》的第一篇就是《郑伯克段于鄢》，郑伯就是郑庄公。郑庄公是郑国的第三代国君，名寤生，传说是在母亲睡梦中生下来的，使母亲受到了惊吓，一直不为母亲所喜欢。母亲后来又生了一个弟弟叫叔段，非常宠爱他。当郑武公还在世的时候，母亲曾要求郑武公立叔段为太子。郑武公没有答应，还是立长子为太子。
在郑庄公即位之后，母亲仍然帮助叔段弑兄夺权。这个母亲当的实在有问题，都是自己的儿子，却一点儿也看不上大儿子，对小儿子特别偏心。结果害了小儿子。郑庄公明明知道母亲和弟弟的心思，却不动声色，假意退让，以助长他们的野心。
在这期间，祭仲曾劝郑庄公制裁叔段，郑庄公说了一句著名的话：“多行不义必自毙，子姑待之。”“多行不义必自毙”，你老先生慢慢等等看吧。最后时机成熟，郑庄公假意去周地朝王，实际却到郑国另外一个地方，安排围剿叔段。浅陋的叔段完全被假象所蒙蔽，与母亲合谋，准备里应外合，袭郑篡权。结果可想而知，叔段大败，被迫逃亡。
古人不喜欢郑庄公，认为他虚诈不仁。叔段虽然叛逆，却是郑庄公的亲弟弟，郑庄公以这种方式除掉亲弟，在古人看来，太不厚道了。何况郑庄公以前对叔段的纵容，实际上是故意助长他的骄慢，以便在他罪恶昭著的时候将其铲除，这样就会使舆论有利于自己，由此可见他的阴狠和虚伪。
由于当时劝谏他的人叫“祭仲”，有个“仲”字，《毛诗序》就把这首诗安在了郑庄公身上，说这是郑庄公回答祭仲的一首诗：请求你啊祭仲，“无逾我里”，你别管我的家事了；“仲可怀也”，你要及早制裁叔段的想法，我不是没有，只是“畏人之多言”，我怕太早动手会招惹国人的议论。
《毛诗序》认为这首诗反映的是郑庄公当时的心理。这是对《将仲子》这首诗的一种完全政治化的解释。
到了宋代，郑樵提出，这与郑庄公的事没什么关系。诗中全是“淫奔者之辞”。朱熹表示赞同郑樵的见解（《诗经集传》卷三）。不过，后世的解诗者不一定认可这是“淫奔”之诗，但却大多肯定它是男女之辞。
【《诗经》学习的背景知识】
人言可畏：胆小怯懦，还是心有敬畏
在古人心中，“人言可畏”，并不意味是胆小怯懦的表现，而是告诫人要有所敬畏，有所畏惧，借以端正自己的行为。
《国语·晋语四》记载：当晋文公流亡到齐国时，齐国为他提供了丰足的财物，齐桓公还把美丽的女儿齐姜嫁给他。晋文公觉得很满足，就想在齐国长期安家，不想再过动荡的生活了。这可急坏了他的臣 子们，他们就密谋如何把晋文公弄走。
不巧，他们的谈话被蚕妾听到了。蚕妾告诉了齐姜。没想到，齐姜不但不怪罪他们，还反劝晋文公要继续奋斗，认为晋文公应该争取晋国的君位。并说贪图安乐是会坏大事的，她引《将仲子》说：“仲可怀也，人之多言，亦可畏也。”
齐姜引这首诗劝晋文公，别忘了上天降给他的重任，以及晋国人民和各国诸侯对他的厚望，不要让人们把自己看成眼光短浅、贪图安乐的人。
齐姜的这段话因为很有哲理，被详细地载入《国语》之中。晋文公后来回晋国继承了君位，成为春秋五霸之一。
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