对于主张“二元对立的理论架构”、有着基督上帝信仰、把自己交给上帝来审判的西方人来说，他们很难理解东方这种“二而一”的哲学和思想文化。
比如罗素，一方面清醒的认识到，没有目的、价值引导的纯科学的缺陷和弊端；另一方面，又坚持认为“那些理当算是感情问题的事情却是在科学的范围以外”、“一个哲学家除了大公无私地探求真理而外若利用他的专业能力做其他任何事情，便算是犯了一种变节罪”[捂脸]
基于这种思想，所以，他所著的《西方哲学史》，对历代西方哲学家思想所做的评判，很难说完全客观、公允，一部《西方哲学史》更多的倒不如说是他本人的哲学观点大全。
与其说，某个哲学家的思想就是真理，不如说，更多的是他们对人生意义、世界本质的思考与认识。
哲学的真正价值，更多的时候，不在于它是否揭示出了所谓的真理，而在于它对人生、社会、世界的思考与思考的过程，给人以启迪，引导人们去思考、去探究！[微笑]
另外，所有知识，包括自然科学知识和人生社会、道德实践知识，都是因人而产生，为人而服务的。人即使再具理性，也不可能完全做到客观中立、完全的价值中立，除非他是从石头中崩出来的[呲牙]，都必然会打上其所在地域、所处时代、个人三观的烙印，最多只不过是尽最大可能减轻这烙印的影响和束缚。这是人之为人的局限性所在，否认这点，就是自诩为神！[微笑]
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