孔子论“直”

——《子路篇》复习之四

《子路篇》第十八章：

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

本章，叶公和孔子都谈到了“直”。叶公心目中的“直”是对上忠心耿耿，直言不讳；孔子心目中的“直”，则是人心的第一反应，是不会随外界环境而改变的。了解孔子的“直”道思想，对于我们的学习、修身都有十分重要的意义。

关于“直”的涵义

《说文解字》中“直”的意思为“直，正见也。”概括地说，具有正直、公正之意，既可以指主观上的行为与意图，又包括客观上对人的理性要求。《论语》中，孔子关于“直”的论述有很多，除本章外，还有14章：

2.19 孔子对（哀公）曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

5.23 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

6.19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

8.2 子曰：“直而无礼则绞。”

8.16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

12.20 子曰：“夫达也者，质直而好义，......”

12.22（樊迟问仁）子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

14.36 子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

15.7 子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。”

15.25子曰：“斯民也，三代之所以直道而行也。”

16.4 孔子曰：“友直，友谅，友多闻，益矣。”

17.8 子曰：“好直不好学，其蔽也绞”

17.16 子曰：“古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

17.24 （子贡）曰：“恶讦以为直者。”

18.2 （柳下惠）曰：“直道而事人，焉往而不三黜？”

概括起来，“直”的涵义有两个方面:

一是偏重客观性的“直”，要求人的行为要公正无私。14.36或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”有人问孔子：以恩德来报答怨恨，如何？孔子说：用什么来报答恩德呢？应当用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。孔子在别人提到“以德报怨”时，并没有讲“以怨报怨”式的复仇，而是说应该“以直报怨”才更合理。朱子认为:“于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓直也。”他认为，要真正做到真心实意的“以德报怨”是很难的，如果不是发自内心去做这样的事情，还不如不要去做。只有按自己内心行事才能宽己恕人。

二是偏重于主观性的“直”。《论语》中有两个很典型的事例。一是本章，叶公与孔子关于“直”的探讨。很显然，叶公与孔子关于“直”的理解是不同的。叶公觉得大义灭亲为“直”，而在孔子看来，血缘至亲为上，“夫孝，德之始也”（《家语》），“夫孝，德之本也”（《孝经》）。孝是出自人的天性本能，是每个人的自然感情，因此，他认为“亲亲相隐”是人的感情的自然流露。

而有人认为，孔子所谓的“隐”，多有包庇、纵容之意，实在是鸡蛋里头挑骨头。分析“亲亲相隐”的复杂性，应从古人的角度、历史的角度去分析。孔子的“直”，是以真情实感为标准，取其真心实意，父亲攘（顺）了羊，做儿子的一定不愿将此事传出去，使父亲蒙羞，因此选择沉默。这是孔子“直”道思想对于“直”的标准与界定。

另一个例子是《公治长篇》第23章，孔子说：谁说微生高是个正直的人呢？有人向他讨点醋，他不直接说没有，而是到邻居那里借来再给他。对于微生高的做法，从道德情感上来说是没有错的，即使是现代人也有不少这样做的。但孔子认为，别人向你借东西，有就是有，没有就是没有，这才是“直”。孔子说:“人之生也直，罔之生也幸而免。”凭着自己的真情实感去做，是什么就是什么，有什么就说什么，这是人的本性，生来就是这个样子的。

那么，孔子“直”道思想的内在意义是什么呢？也有两个方面：

一是“直”与“仁”的关系。孔子认为“直”是“仁”的基础。“仁”是一种至高道德，这种道德要建立在一定的人品之上，就是“直”。冯友兰先生认为:“真情实感是什么，就是什么，这是他认为‘直’的标准，也是仁的基础。”《学而篇》孔子说“巧言令色，鲜矣仁”，这种用语言和脸色去获得别人欢心的人，是很少能达到仁的要求的。孔子在《子路篇》说“刚毅木讷，近仁。”在孔子看来，只有刚毅木讷之人是凭自己的真情实感做事，才有可能成为仁人。因为他们所具备的品质就是“直”，对内不自欺，对外不欺人，从心所欲不逾矩，可谓“仁”。孔子还讲“质直而好义”，就是讲究人的真性与实情的内在统一，以求达到“仁”的真正境界。只有“仁”者才能真正爱人而恕人，“直”所体现的正是这种思想。

二是“直”与“诚”的关系。“直”道思想与人的心性修养也有很大关系。《中庸》讲:“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”这与孔子所谓“直”，两者的意思是高度一致的。清儒刘宝楠说：“盖直者，诚也。诚者内不以自欺，外不以欺人。《中庸》云:天地之道可一言而尽也。其为物不二，则其生物不测。’不二者诚也，即直也。故《系辞》传言乾之大静专动直，专直皆诚也，不诚则无物，故诚为生物之本。”孔子最厌恶的就是哪些不诚不真的伪善之人。如“乡愿，德之贼也”“巧言令色，鲜矣仁”“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”花言巧语去讨好别人，孔子认为这并不是人的真实情感，一定是别有所图，另有所谋。所以，孔子所说的“亲亲相隐”与有些人说的隐瞒、包庇显然是不同的，前者是天性使然，后者则是别有目的。

所以，孔子的“直”道思想，既有直觉的理性涵义，也有情感本能的深意，他并不是要将个人感情凌驾于法律之上，而是说人类法律的本身就具有劝善之意。放眼社会，沽名钓誉者比比皆是，以孔子的“直”道思想修身，就显的尤为重要，只有这样，才能使“民德归厚矣”。