44、义人的认罪悔改（上）

第四十四讲义人的认罪、悔改（上）

祷告：

爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢神施给我们恩典，让我们一起又聚到你的话语面前。神把我们放在这个平台上，藉着不断地讲话语、听话语，让我们的心不断地领悟真理，进入真理，非常感谢神！神，我们向你祷告，盼望你藉着圣灵的帮助，藉着今天的聚会又一次引导我们的心，能对我们说话。当神藉着话语不断地指教我们，引导我们的时候，我们的心就越发明亮起来。但如果神不帮助我们，我们的心就陷在自我的世界里，陷在自己的经验里，自己的想法里。所以求神帮助我们，把我们的心从这一切里面脱离出来，让我们的心与话语连接，与神的心意连接，被真理带动着，过神喜悦的生活。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！

读经：

约翰一书1章5-10节：神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

上次我们讲了信心与行为的关系，讲了雅各书2章里的话语。那里说：“信心若没有行为就是死的。”对这句话，大家一定要仔细领会。这句话的含义是：如果没有行为，不是说这个人是死的，是你的信心是死的。也就是说，真正的信心是活着的信心，一定会带出行为，带出生活。

我们的行为、生活之所以不改变，原因是我们的信心是死的。现在不是要改变行为，即使努力改变也是虚假的，现在要得到的是信心。如果你真与神连接起来了，心里有了神的话语，有了神的应许，得到了信心，你的生活、行为一定会改变的。对于基督徒来说，最重要的是与神之间的关系。我的心现在如果是被神引导的，那么我的行为、生活一定会带来变化。

今天我们来讲义人的认罪与悔改。

在《圣经》里，认罪和悔改这两个词没有连在一起出现。但是既然要悔改，说明我们有错的地方，如果没有错就不用悔改了，所以还是经常把这两个词放在一起说。

关于认罪、悔改的话题因为内容多，所以我们分两次讲。

对于认罪和悔改，有些信徒听了耶稣将我们的罪一次都洗净了的福音后非常高兴。但同时，有的人心里也会进来一个想法：既然罪已经都洗净了，那以后再也不用认罪了。

其实洗净罪和认罪是两码事，但是魔鬼会给人这样的想法：反正我的罪都洗净了，所以以后再也不用认罪了。不但心里有这样的想法，而且有的人还会大肆地说：“以后我们再也不用认罪了。”

这话让很多人不能接受，也让很多人关闭心门，也会引来很多的指责。《圣经》里没有说：“以后再也不用认罪了。”

听见福音后得救了，得救以后又犯罪了，该不该认罪？怎样认罪？得救后犯罪了，不是不认罪，一定要认罪，但要正确地认罪。

怎么认罪、怎么悔改呢？我们特意选了约翰一书1章5-10节的话语，因为这段《圣经》是很容易让人误会的一段，藉着这次学习，我们把这段经文来讲一讲。

约翰被称为爱的使徒，就是耶稣所爱的那门徒。约翰一书写的是信徒内在生命的建造。

约翰一书开始说的是：论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。

这里的“相交”就是交往。从约翰一书开头的部分，就能看出这书的重点写的是与神之间的交往。约翰说门徒们是与神相交的，然后约翰又把这个传给我们，让我们与他们相交。他们是与神相交的，也带着我们与神相交。怎样与神相交呢？

5-6节：神就是光，在他毫无黑暗，这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。

这里有两个世界，一个是光的世界，另外一个是黑暗的世界。有光还有黑暗，光的世界当然是神的世界，神就是光。跟光对应的就是黑暗的世界，黑暗的世界指的是魔鬼的世界，肉体的世界。

6节：我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。说自己与神相交，但是你现在还在黑暗里，那就是说谎话了。

7-10节：我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”

7节的意思是：如果你活在神面前，活在神的心意当中，那么你就能不断地享受到“耶稣的血也洗净我们一切的罪”的恩典。

8节、9节这两节经文是很重要的，也很容易让人误会。

先看8节：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。

前面讲福音的时候，我们讲了：他洗净了人的罪；因基督耶稣一次献祭，我们得以成圣；因耶稣基督一次献祭，我们永远完全。

《圣经》分明是这么写的。而且歌罗西书1章22节：但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。

罗马书3章24节：如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。……

看着这些福音章节时，我们必须承认：耶稣洗净了我们的罪，我们在他面前圣洁完全了。这是神藉着耶稣成就的结果。

但约翰一书1章8节：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。这里说的“无罪”是指什么呢？

我们之前讲罪的时候，讲过单数的罪（sin）和复数的罪（sins）。单数的罪指的是我们里面罪的品性，复数的罪指的是我们犯出来的罪的行为。一个是罪性，一个是罪行。约翰一书1章8节的这个罪是单数的罪（sin），9节里的罪是复数的罪（sins）。

要解释这两节经文，必须借助英文版《圣经》。根据“罪”的单复数，我们就能很好地解释清楚了，不然就理解不了，就会感觉《圣经》有矛盾。《圣经》是绝对不会有矛盾的，是绝对一致的。

再看8节：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。

如果真理在我们心里，我们的心与神联络着，就应该说自己有罪。这“罪”是单数的罪，指的是罪性。

耶稣已将我们一切的罪都洗净了，我们没有罪了、圣洁了、完全了。我们在接受福音的那一刻，圣灵住在了我们里面，我们就得救、重生了。虽然我们得救、重生了，但我们肉体中还有罪性。

罗马书6章12-13节：所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。

这里说：“不要容罪在你们必死的身上作王。”罪在哪里作王？在必死的身上作王。

我们都有身体，这罪性与身体联合就成了肉体。虽然我们得救了，但是我们有肉体，就是我们身体里有罪性。所以一旦有环境，我们照样会出来犯罪的念头。

当别人比你好就会嫉妒，你比别人好就会骄傲，还会起来贪心，还会有污秽的心，有时还会说谎，还会出来偷盗的心……

义人分明是得救了，但是心里瞬间还会有这些想法出来。有什么环境，照样会出来什么想法。为什么这样呢？是因为人有肉体存在。因为有肉体存在，所以从肉体里会出来这些犯罪的想法。肉体里会出来这些，就是因为有这个罪性，因为罪的品性在肉体当中。

虽然肉体当中有罪的品性在，但因为我不属于肉体，是属于神的，所以我与罪是不相关的。罗马书8章9节：如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。

《圣经》里说，如果神的灵住在你里面，你就属于圣灵了。我们已经属于圣灵，属于神了，虽然肉体中有罪性，但我们不属于它了。既然不属于它，我们就不用向它反应，也不用顺着它生活。

因为不属于它，所以我们没有义务顺着它生活。应该顺着谁生活呢？我们应该顺着圣灵生活，应该接受圣灵的引导生活。

约翰一书1章8节：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。这意思是什么呢？

如果你现在说：“我得救了，我里面再也没有犯罪的想法，我里面一点污秽的心也没有了，我这肉体中一点犯罪的念头都没有了。我一点也不想骄傲，一点也不会嫉妒，一点也不会有贪心，我心里这些恶念一点都不会起来了。”如果你这样说，这就是自欺，就是自己在骗自己。

大家能在生活中发现，我们在不同的环境中会产生不同的犯罪念头。为什么会这样呢？因为人的肉体中罪性还在。因为罪性在肉体中，所以一遇到环境，罪性就发动，就会出来恶的念头。但是现在你已经不属于它了，虽然它存在，但你不跟随它生活就可以了。

所以《圣经》里说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”要想跟着耶稣，就得舍己。为什么要舍己呢？因为“己”是恶的，这个“己”就是肉体。我现在不属于肉体了，不用跟随它了，没有义务顺着它了；我现在已经属于神了，我现在从心里跟随神的引导。

舍己的“己”指的是肉体的我，肉体里面的私欲，肉体里犯罪的想法。

约翰一书1章8节：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。这句话里的“罪”是单数的，这节经文的意思是：你虽然得救了，但你仍然有肉体，肉体中仍然有罪性，如果你说自己再也没有犯罪的念头了，这就是在自己欺骗自己。人直到死为止，肉体还是肉体，肉体永远不变。到见主时，主才把这肉体改变成属灵的灵体，人就再也没有犯罪的念头了。肉体的改变不是我们做的，是要到主来的时候，主会把它改变。主把我们的身体变成属灵的身体，我们住进属灵的身体里就再也没有私心杂念了。

但我们现在还活在肉体中，因为肉体有罪性，这罪性总会给我们欲望、想法、贪念，这些东西会一直诱惑我们，牵引我们。

如果我们在心里能很好地划线：我现在不属于它了，我已经属于神了。当我们这样划线生活的时候，我们不跟随它，它就不会影响到我们。因为我们已经属于神了，只要面对神生活，神就会带领我们过新的人生。

在实际生活中，因为我们太愚拙，太无知，心里就很刚硬。虽然理论上知道它是骗我的，是害我的，但偶尔还会顺着肉体里出来的想法和念头走。那时就会说谎，就会做一些不该做的事情，这样做就会犯罪。

得救的人犯不犯罪呢？还会犯罪。虽然我们得救了，但还是会犯罪，当人顺着肉体的私欲生活时就会犯罪。一旦犯罪后，律法就会过来找我们，良心会在心里谴责我们。

当良心谴责、控告我们的时候，我们该怎么做呢？约翰一书1章9节：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

《圣经》箴言书28章13节：遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。人犯罪以后，有两种反应。一种反应就是不承认罪，把罪遮盖起来，为了保守自己的义，过着虚假的生活；另外一种反应就是认罪。“我们若认自己的罪……”9节的这个“罪”是复数的。我们犯的罪不止一个，会有很多，所以这个罪是复数的罪。9节里的“罪”不是指罪性，是指罪行，指犯罪的行为。

义人犯罪以后该怎样做呢？约翰一书1章9节给了我们很好的答案。“我们若认自己的罪……”犯罪了，认罪才对，要在神面前认罪。如果得罪了一个人，这人过来追究时，也要承认：是我做的，我错了。如果我说谎欺骗了人，就应该说：我刚才说谎了，我欺骗了你。这就是“认罪”。我们需要认自己的罪，这是我们该做的事情。

面对认罪的我们，神会怎样呢？后面说：“神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这一点非常关键。

我们的罪是什么时候得洗净的呢？耶稣钉十字架的时候，他的宝血将我们的罪都洗净了，这是事实，这是耶稣为我们作成的。我们的罪绝对不是在我们认罪的时候才洗净的，而是两千年前耶稣在十字架上一次洗净的。

我是什么时候得救的？当我听见了福音，“啊，耶稣将我的罪都洗净了，过去、现在、将来的、一切的罪，耶稣全部都洗净了呀！我已经完全圣洁了，即使以后再犯罪，我还是圣洁的，因为耶稣已经把我的罪都洗净了。”当我们藉着福音彻底跟罪分离的时候，我们在那一刻就得救了，这就是因信福音得救。

救恩是耶稣在两千年前成就的，当我听见福音，这救恩成就在我心里的时候，我得救了。那个时间，就是我得救的时间。

约翰一书1章9节这里说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这句话绝对不是说我们认罪的时候，罪才得洗净！

我们需要认罪，我认罪的时候神做什么工作呢？《圣经》里说：“神是信实的，是公义的。”信实是指神说话算数，是指神这么说了就一定会这么做的。神说了什么？在罪的方面，神说他不再记念我们的罪愆和过犯。

后面说他是公义的。神的公义是指，罪必须付出代价才能结束；如果不付出代价，罪是不能结束的。为了解决我现在犯的这个罪，耶稣两千年前已经付过代价了。

后面又说：“必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”“必”就是一定。神说这话的意思是：当你犯罪的时候，需要认罪。你认罪的时候，因神是信实的，是公义的，所以神绝对不会记念你的罪。如果神记念你的罪，还说你有罪，神就不是信实的，不是公义的。

当犯罪的时候，我们需要做的是认罪。当我们承认犯罪的时候，神会将已经洗净我们罪的事实重新在我心里显现出来，让我们重新享受救恩带给我们的果效。

总之，不是我们认罪的时候罪才得洗净，绝对不是这样！我们的罪是两千年前一次洗净的。我们听福音的时候，福音是我们的罪都已经洗净了。当我们又犯罪并承认的时候，神会将已经洗净罪的事实在我心里重新浮现出来，让我重新享受救恩的喜乐。

所以，我们需要做的是认罪，承认犯罪。假如你说谎了，你要承认自己说谎了。当你承认自己说谎的时候，神会将洗净你说谎的罪的福音，重新在你心里浮现出来；会将耶稣已经替你受过审判的这个事实，重新让你想起来。

当我们承认罪的时候，不是求洗净，求赦免；而是当我们在神面前承认罪的时候，我们会又一次看见耶稣已经洗净我们罪的事实，会想起来神已经不记念我们的罪，就会又一次享受救恩。

这时，我们就会说：“神啊，感谢你！感谢你在两千年前藉着耶稣基督，洗净了我的罪，感谢你已经赦免了我的罪。”认罪之后，我们会感谢洗净，感谢赦免。

认罪之后，不是求洗净，求赦免；而是感谢洗净，感谢赦免。因为罪确实已经洗净了，罪确实已经赦免了。所以我们再也不是求，而是感谢，这时我们就重新享受救恩之乐了。这就是约翰一书1章9节的意思。

不是你认罪的时候才洗净，才赦免，是认罪的时候可以重新享受救恩之乐。但如果你犯了罪却一直不承认，那么你心里就一直不能享受到救恩之乐。

我们知道耶稣洗净罪的知识，但如果你心里隐藏着罪，你就活在黑暗里，不停地遮盖着自己，就不能享受到这个救恩。救恩在你心里只是个知识，就没有力量，心里就活不过来。

如果要让自己的心活过来，就必须承认罪。当你承认罪的时候，神会藉着圣灵感动你，会让救恩重新浮现出来，让耶稣为你做的事情重新浮现出来，你心里就会非常感谢神。罪在哪里显多，恩典就更显多了。每次认罪的时候，恩典又重新显现出来，又能享受恩典。

不是人自己去找罪认，不是自己去查找是不是又犯罪了，得救的义人不是过这样的生活。只有当心里被罪控告的时候，当律法来找你的时候，你原本地承认就行了。

得救的义人，是站在义的位置上，站在洁净的位置上，是面对着神来生活的。但当偶尔顺着私欲滑下去，犯罪了，那时良心会来找你，会过来控告你，这时，你承认就好了。

认罪是非常重要的。因为魔鬼欺骗我们，使我们一直想树立自己。本来我们应当树立神，树立福音，树立耶稣，但魔鬼总是让我们树立自己。我们也太愚拙，总是被欺骗，总是想树立自己。怎样才能树立自己呢？自己没有问题才能被树立。所以魔鬼就让我们使劲保守自己的义，分明错了，但就是不想承认自己错了，不想让错显露出来。人分明做了黑暗的事情，但不想让黑暗显露出来。一直包裹着，遮盖着，隐藏着。

这时，就不能很好地享受神的救恩，福音就会成为理论，就会没有力量。什么时候福音才有力量？在罪显现出来的时候，福音才有力量。当人承认罪的时候，福音在这个地方才显出能力。我们犯的一切的罪，因着福音都解决了。

犯了罪，承认就好。如果一直不承认，福音就成为理论，就没有力量。

所以认罪非常重要，你有什么罪，有什么黑暗，承认是非常重要的。

人堕落的原因就是因为活得太虚假，总想表现好，表现得完美。如果我们都很完美，就不需要耶稣了；如果我们都很完美了，耶稣的能力就彰显不出来了。

所以承认罪是信仰生活中非常重要的部分。承认罪，承认错误，错了就是错了，承认才好。

以前在平壤有过一段福音兴旺的时间。福音是怎么兴旺起来的呢？是藉着这样一件事情。

当时，平壤教会有一个年龄很大牧师，牧师有一个弱智的妻子。牧师年龄大了，生病快要去世了。他有一个儿子在远方读书，他很想让儿子回来。但当时没有电报、电话，儿子回来需要很长时间，牧师感觉自己会在儿子回来之前离世。当时他有一点财产，他想把财产交给妻子，等儿子回来再由儿子来管理。但因为妻子弱智，他怕妻子管理不好。他很信任教会里的长老，就对长老说：“我可能等不到我儿子回来了，你也知道我妻子的智商不够，现在我有一点财产，是神给我的，我想留给我儿子。我先交给你，你先替我保管着，等我儿子回来了你交给他。”长老答应了，把财物拿过来替他保管着。

后来，牧师去世了。当牧师的儿子回来时，长老心里起了贪心。贪心在他心面怂恿着他：“反正别人也不知道这牧师有多少财产，牧师儿子也不知道有多少财产，你不要都给他儿子了。留下一部分，把剩下的给他儿子吧。”

这贪心在他心面不断搅动着。刚开始，长老心里说：“不能，怎么能这样呢？”后来摇摇晃晃，慢慢就接受了这个想法，顺着这个贪心滑了下去。当牧师儿子回来时，他没有把财产都给他，他留下来一部分，把剩下的给了牧师的儿子。牧师已经去世了，谁都不知道这件事情，牧师儿子也不知道，这件事情就这么过去了。但是，神知道这件事情。

没多久，有一次教会里来了一个牧师给他们开奋兴会，这个牧师讲道非常有能力。讲道时牧师不断地指责着人的罪，不断地问着：“你们在神面前是怎么生活的？你们当中谁在神面前过着虚假的生活？”那个牧师站在台上不断呼喊着。

当牧师呼喊的时候，这个长老再也抑制不住了。长老突然举起了手，大声喊了一句：“我是亚干！”他是长老，有身份，有地位。这样的人，别人想不到他做了什么事情。但他大声喊着说：“我是亚干！”

亚干是约书亚记里的人物。攻城的时候，约书亚不让军兵拿当灭的物，但亚干取了当灭的物。当长老这样说的时候，别人都看着他，他站在前面说了自己做的事情。他在神面前说：“我顺着私欲滑下去，心里太痛苦了，我完全被魔鬼欺骗了。我今天要把所有的罪告白出来，揭发出来。大家怎么看我都可以，不让我当长老也可以，我再也不能跟这罪在一起生活了，这么过太累了。”他原本地承认了罪。

当他这样承认罪的时候，大家不但没有藐视他，反而开始跟着他承认罪了。大家把以前的虚假、黑暗全部都说出来了，都告白出来，都一起站在了神的面前生活。藉着这件事情，教会的福音兴盛起来了。后来福音从这个教会里不断地传播出去，神在朝鲜半岛兴起了很大的福音作工。

心就是这样的，越遮盖罪心里越没有力量。怎样才能变得有力量呢？承认罪。

大家做了什么原本地承认出来，做了黑暗的事情原本地承认出来。如果你在神面前承认了，但感觉还是整理不好，可以去找教会的老师、牧师、引导者，可以和他们说。只有这样才能让你的灵魂重新恢复力量，你的心才能从被压抑的里面重新苏醒，重新翻转过来。

神给我们的应许是：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

神绝对不会记念你的罪，神绝对不会说：你有罪，你会下地狱的。因为神是信实的，是公义的，神在鼓励着我们。如果你做了什么不好的事情，不要遮盖，不要躲避，要承认。承认的人可以重新享受救恩，享受耶稣给我们带来的果效。而且承认罪的人，救恩在他心里会越发显大，他的心在神面前也会越发纯洁起来，会清洁得只依靠着主。“本来我是该死，该下地狱的罪人，我能站在神面前，百分之百是耶稣的功劳。”都会将荣耀都归给神，能过明亮洁净的生活。

这就是约翰一书1章8-9节的含义。

8节里的“罪”是单数的，指我们肉体当中有罪性。虽然你得救了，但你肉体当中依然有罪性；虽然你已经不属于它了，但它还在你里面。一旦有环境时，它还会出来，还会发动，所以人还会出来很多犯罪的念头。如果你说连念头也没有了，那就是被撒旦欺骗了，就是自欺欺人。

9节说，如果你顺着罪滑下去，犯罪了，要原本地承认罪。这样，就能重新享受到十字架带给你的喜乐。主耶稣已经洗净你的罪了，承认就好。

不管我们曾经犯了什么罪，也不管我们得救以后犯了什么罪，因为耶稣已经都洗净了，所以即使你又犯罪了，你还是圣洁的，还是完全的。这是永远改变不了的事实。因为你的圣洁、完全不是靠着你的行为带来的，完全是靠着耶稣带来的。

所以，不管什么时候，大家都可以坦然无惧地，带着感恩的心站在神面前。

以前，我们教会有个弟兄喝酒喝得非常厉害。他虽然很早就听了福音，但是一直喝酒。妻子因着他喝酒实在受不了，要跟他离婚，但是觉得信耶稣的人离婚不合适，所以心里非常受折磨。有一次，她去找牧师：“牧师，我丈夫喝酒，怎么办呢？”牧师说：“让你丈夫来，我跟你丈夫交流一下吧。”

姊妹把她丈夫带过来以后，牧师问那个弟兄：“弟兄，你这样一直喝酒，你心里怎么想呢？”他说：“牧师，我也不想喝，但由不得自己呀！我也不想喝，但是不行，酒瘾一上来，我就控制不了自己。”他说他也不想喝，但还是没办法，他胜不过酒瘾。

“啊，是这样吗？”牧师又问他，“耶稣将你的罪洗净没洗净呢？”

“洗净了！我的罪都洗净了。”牧师知道他心里真正接受了福音。

交流一会儿后，牧师问他：“你在神面前完全不完全？”

他说：“不完全，像我这样的怎么能完全呢？”

牧师问他妻子：“你在神面前完全不完全？”

妻子说：“我是完全的。”

又问她：“你丈夫完全不完全？”

妻子说：“他当然不完全了。”

牧师跟他妻子说：“你是因着什么完全的？你不犯罪吗？”

妻子说：“我虽然犯罪，但耶稣将我的罪都洗净了，我是靠着耶稣完全的。”

“那么你为什么说你丈夫不完全呢？”

“我丈夫天天喝酒，他怎么能完全呢？天天喝酒当然不完全了。”

“那你靠着什么完全的？是靠着你不犯罪完全的吗？你不犯罪吗？”

“我虽然犯罪，但我是靠着耶稣完全的。”

“你是靠着耶稣完全的，你丈夫靠着耶稣就不能完全吗？”

牧师这样问了以后，她心里醒悟过来了：“对啊，因着耶稣，我丈夫也完全了。”所以听着听着，她心里有点明亮了。

之后，牧师又问这个弟兄：“你完全不完全？”

他说：“不完全。”

牧师打开希伯来书10章14节：因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

“因着耶稣基督一次献祭，我们永远完全了。你完全不完全？”

这么问的时候，他还说自己不完全。

然后又读这段《圣经》，又问他；又读，又问他……这样反复几次以后，神藉着圣灵帮助了他，这个弟兄心里一下发现了：“虽然我天天喝酒，但藉着耶稣基督一次献祭，我永远完全了。”

他心里一下醒悟了过来，他实在太高兴，太感谢了。

“我完全了！虽然喝酒，但我也完全了！”心里非常高兴。

牧师说：“不管你怎样，是耶稣使你完全的，你已经完全了。”

之后，他带着完全的信心回去了。牧师也没有说让他戒酒，但从那以后，他再也不喝酒了，酒就这样戒掉了。后来，他去了《圣经》学校，现在成了一名传道者。

他是怎么把酒戒掉的呢？首先不是先改变生活，是先得到了信心。当他心里发现自己是完全人时，开始过了完全的生活。

谁能过完全的生活呢？完全的人才能过完全的生活。不完全的人，只能过不完全的生活。

蜜蜂在花丛里飞，苍蝇在污秽的地方飞，这是正常的。

首先不是改变生活，而是先改变生命。

我们得救了。得救意味着我们有了新的生命，有了义人的生命，完全的生命，这生命是不改变的。不管我们怎样生活，在神面前我们都是完全的。假如有一天你犯罪了，虽然犯了罪，但你还是完全的，因耶稣使你完全了。带着完全的信心站在神面前，仰望神的恩典，神一定帮助你，改变你的生活。你已经完全了，神会带着你过一个完全的生活。

假如有一只蜜蜂飞到厕所里了，我们首先要告诉它什么？首先不是告诉它“你应该去花丛里飞”，而是应该告诉它“你是蜜蜂”，蜜蜂在这里飞合适吗？当你不断地告诉它“你是蜜蜂”的时候，当它心里意识到自己是蜜蜂的时候，它自然就去花丛里飞了。

不管大家曾经的行为怎样，生活怎样，与大家的行为毫无相关地，神已经藉着耶稣使我们完全了。我们已经圣洁，已经完全了，这是藉着耶稣所成就的，是千真万确的事实。当我们带着这个信心生活时，我们就可以过新的生活。

今天我们讲了认罪、悔改的第一部分。无论什么时候，大家只要接受了真正的福音，藉着福音，心里得到信心，“耶稣将我的罪都洗净了，我已经圣洁、完全了。”从那一刻开始，我们就是真正得救重生了。

得救重生之后，我们偶尔还有失误，有软弱，还会犯罪。但无论我们怎么样，心里一定要明确，耶稣已经使我们完全了。虽然我们有软弱，有失误，会犯罪，但承认就好。犯罪不要遮盖，不要隐藏，原本地承认自己的过错，神会让我们心里更能看到耶稣的爱，更能看到耶稣所作成的事情。我犯了罪，但耶稣为了我的罪付了代价。当我们看到耶稣做的事情时，我们的心会重新恢复和主的关系，会重新得到力量，会带着感恩的心重新过明亮的生活。

《圣经》箴言24章16节说：“义人虽七次跌倒，仍必兴起。”不管大家生活中有怎样的软弱,怎样的失误和问题，神仍然使我们兴起。因为我们生活的根基是神，是耶稣，是福音，这是我们的根基，这根基会让我们重新站立起来。

祷告：

爱灵魂的神，我们感谢你！感谢你引导我们的聚会。盼望你藉着话语不断引导我们的心。神，求你帮助我们，让我们在内心深处清楚地领悟真理，让我们的心被神的话语带领着。《圣经》里说：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。所以不管我们有什么样的问题，有什么样的软弱和失误，有什么样的过犯，盼望神你来帮助我们，在我们心里给我们力量。当我们犯罪的时候，让我们不再遮盖，不再躲避，也不再隐藏，而是让我们原本地承认。神，每次当我们承认自己的过犯时，你让我们重新享受着救恩之乐，让我们的心里也重新得到力量，让我们高举福音，高举耶稣基督，求神施给这样的恩典。神，我们非常感谢，这宝贵的福音可以带着我们一直到见主为止。《圣经》里说：义人虽七次跌倒，仍必兴起。不管我们怎样，因着神是我们的根基，福音是我们的根基，这根基能让我们一直站立到最后，这福音使我们仍必兴起，非常感谢神！一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！

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