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《诗经》262-2 大雅•生民之什•韩奕(二)

《诗经》262-2 大雅•生民之什•韩奕(二)

作者: 无色生香 | 来源:发表于2022-10-26 06:35 被阅读0次

    《韩奕》是一首叙事颂诗。


    • 四牡奕奕,孔脩\color{red}{[xiū]}且张。韩侯入觐,以其介圭。入觐于王,王锡\color{red}{[cì]}韩侯。淑旂\color{red}{[qí]}绥章,簟\color{red}{[diàn]}\color{red}{[fú]}错衡。玄衮赤舄\color{red}{[xì]},钩膺镂\color{red}{[lòu]}\color{red}{[yáng]}。鞹\color{red}{[kuò]}\color{red}{[hóng]}浅幭\color{red}{[miè]},鞗\color{red}{[tiáo]}革金厄。

    • 四匹大马高又壮,体态雄健又修长。韩侯入京来朝见,手持介圭到殿堂。恭行觐礼拜周王,周王赏赐给韩侯。交龙日月鸟羽旗,竹篷车子花车衡。黑色龙袍红马靴,马饰繁缨金铃装。车轼蒙的老虎皮,辔头挽具金光闪。


    :公马。
    孔脩\color{red}{[xiū]}:很长。
    入觐:入朝朝见天子。
    介圭:玉器,天子圭一尺二寸,诸侯圭九寸以下。按周礼,王册封诸侯赐予介圭作为镇国宝器,诺侯入觐时须手执介圭作觐礼之贽 [zhì]信。是觐礼礼仪之一。
    \color{red}{[cì]}:同“赐”,赏赐。
    淑旂\color{red}{[qí]}:色彩鲜艳绘有交龙、日月图案的旗子。
    绥章:古代旗竿顶端所饰的染色的鸟羽或旄牛尾,用以别贵贱。
    \color{red}{[diàn]}\color{red}{[fú]}:竹编车篷,用以遮蔽车厢后窗。
    错衡:饰有交错花纹的车前横木。
    玄衮:黑色龙袍,周朝王公贵族的礼服。
    赤舄\color{red}{[xì]}:红鞋。
    钩膺:又称繁缨,束在马腰部的革制装饰品。
    \color{red}{[lòu]}\color{red}{[yáng]}:马额上的金属制装饰品。
    \color{red}{[kuò]}\color{red}{[hóng]}:包皮革的车轼横木。
    :浅毛虎皮。
    \color{red}{[miè]}:覆盖。
    \color{red}{[tiáo]}:马辔头。
    :通“轭[è]”,本意指驾车时套在牲口脖子上的曲木,引申义是束缚,控制。


    《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集,是中国古典文学现实主义传统的源头,对后代诗歌发展有深远的影响。

    《诗经》收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗\color{gray}{(只有标题,没有内容,称为笙诗六篇:《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》)},反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

    《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。

    《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣,《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。


    《国风》是按国别编排,《雅》《颂》则以十篇为一组,以每组篇首的篇名为组名。

    如《小雅》从《鹿鸣》到《鱼丽》十篇,就称为《鹿鸣之什》(伍、什是中国古代的计数单位,“某某之什”,即某某等十篇诗)。《大雅》从《文王》到《文王有声》十篇,就称之为《文王之什》。《周颂》从《清庙》到《思文》十篇,就称为《清庙之什》。十篇以上带有零数的诗篇,不另立篇什,就编排在最后一组篇什内。

    《大雅》共有三十一篇,多为西周王室贵族的作品,主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等的功绩,有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。

    《荡之什》:荡、抑、桑柔、云汉、崧高、烝民、韩奕、江汉、常武、瞻卬、召旻。

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