文/撒里赫
剑洋兄在群聊中抱怨，说大家的感情都淡了，对曾经朋友的问候换不来一句感谢，伤心之余也暗下决心，那些弃他而去的人，他亦将弃之。
情侣间也会这样，一方总是会问另一方，我这么爱你，你为什么不爱我。
社会交往和恋爱中我们都存在一个误区，就是很容易将这种交往当做是一种交易。而所谓的得失感，就是交往实际和交往预期之间的差异。
比如一部32GB的Iphone手机，如果你的购入价格是4500元左右，那么你对这个价格应该会比较满意，但如果购入价格在5000元以上，那么你可能觉得自己买贵了，也就是说，买得有些吃亏，当然，如果你只花了4000元，如果手机确认为正品新机，那你当然是赚了。
我们的这种“亏”和“赚”的感觉，就是我们实际购买价格和手机市场价格之差所带给我们的感受，它非常真实，而且也非常容易衡量。
感情交往中也是这样，在家庭观念浓郁，集体主义氛围强烈的中国社会，两个人的交往从来都不是个人的事情，两个相恋的人，无论我们认为他们的相爱有多么纯真，也依然逃不过谈婚论嫁时的礼金交易，无论或多或少，在这过程中，有些人结合了，有些人却分开了，然后我们会说，爱情终究还是会被世俗打败，感情还是逃不过金钱的束缚。
然而事情可能并不是我们想象的那样，其实爱情一开始，两个人就已经开始计算付出和收获了。在一方追求另一方时，追求的一方一定是在行动前预估了行动的结果和预计可得到的收益，并认为该收益很大程度上是可以实现的。一旦形成这样的认识，行动一方也随即将想法付诸行动。
所以，其实在感情交往的一开始，这种情感交易的程序就已经启动了，只有双方交易持续平衡，才可能有发展的趋势，换言之，如果一方仅仅接受反馈而不针对反馈进行回应，那么感情势必不可能发展下去。这就像两人聊天一样，只有双方都愿意交流，才能产生持续的交流动力。
我们传统观念上的门当户对原则，其实就是基于对等交易的基础上演变而来的，所以它具有一定的合理性。
这就是社会交往中的一种相互性准则，该准则说明，别人对自己有好感，自己也会予以汇报，反之亦然，人们对不喜欢自己的人也感到反感。
尤其是朋友之间，这种关系处理不好，很容易转变成敌人，也就是反目。
《芈月传》里的芈月和芈姝本来是一对好姐妹，不仅互帮互助，甚至愿意为了对方牺牲自己的生命，这种平衡的交往关系一直到芈姝远嫁秦国后被打破，从相互性准则来看，主要是因为芈姝对嬴驷的感情付出并没有得到预期的回报，甚至可以说，其预期回报的一部分转嫁到芈月的身上了，几个既得利益者，尤其是从他人的失利而获利的人，当然增强了两者间这种平衡的差异感，甚至变得不可调和，结果也只能是暴力手段解决了。
至于义渠君和芈月的感情交往，义渠君可以算得上是一个具有长期眼光和极具耐心的投资者，不过在投资后期，义渠君显然觉得自己的长期投资应该得到更多的回馈，那么非常自然地，如果不能消灭义渠君无尽的欲望，那么就只能消灭充满欲望的人了。
感情交往从来是社会交往的一部分，在社会交往中，想要获得长期的平衡其实是根本不可能的，甚至可以说，我们只会长期处于患得患失的状态下，根据期望总是被高估的情况来看，我们会感觉失去的总比得到的多。
不过通常来说，你无法改变环境，但是却可以改变对环境的态度，也就是说可以试着不要给自己过多的回报期望，毕竟这些都是你一厢情愿的事情。
那些已经付出的，都已经变成过去，已经产生成本，因为已经发生的成本而消耗更多的成本，来实现一个可能并不满意的收益，太不划算。
根据相互性准则，如果你讨厌一个人，还是尽量不要去谈论他，因为你的评价往往也是负面的，这会导致你满身负能量，而这些负能量可能会被你倾泻到你身边亲近的人身上。
最重要的一点是，其实每个人都非常不重要，甚至渺小。
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