友：接着中午的话题，《瓦》有句话说：“生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。没有哪个地方有幸福，除非你为自己带来幸福。”这本身就是主观的对吧，那么客观条件如果你不认同，比如环境、情感诸如此类，你认为这种主观有什么作用?
我：佛陀讲三件事：舍得、放下、忘记。如果做到了舍得，那么就能放下，放下了也就忘记了。往往我们感觉不幸福，是因为舍不得，舍不得就是主观的，比如你想要挣钱，感觉自己能挣到，结果呢？没有挣到，纠结，放不下这事，更忘不掉，抑郁了。比如一段感情，舍不得，也是主观的，对方舍得，放下了，忘记了，你却还在纠结，这都是纯主观的东西。事物发展是客观的，主观与事物发展的本质没有丝毫关系，事物发展是按照客观条件向前的。但如果挣不到钱你放下了，得不到的感情放下了，那么就不会有痛苦，就会为下一步找到需要的幸福积累能力。所以，当客观我们无法解决的时候，我们必须内省向心，解决自己主观感受的问题。
友：说这么多，不就是一句话吗？自己认为幸福就会幸福，自己认为不幸福就不会幸福。
我：道理是这个道理，但是真正做到让自己主观接受客观的不满意，这个过程往往非常的艰难。看不开则百念加身，人最怕的是什么？私心杂念，明明客观上没有了，失去了，不具备条件了，却主观上认为自己可以，内外巨大的认知差距，导致身心的严重不和谐。如果能看到这些，那么《瓦》的这句话，其实包含了大的智慧。
友：我明白了，是内向性的自我修养对吧。比如“每一个人都是一座圣庙的建筑师。他的身体是他的圣殿，在里面，他用完全是用自己的方式来崇敬他的神，他即使另外去琢凿大理石，他还是有自己的圣殿与尊神的。”开悟了，明白了自身精神层次的需求，知道了物质对于追求精神的阻碍，也就能够把自己崇高起来。
我：确实是这样。很多人物质很丰富，但生活的很猥琐，精神上的我指。这其实表现出来的是身心巨大的不和谐，这种内向性的自我修炼，需要主观上有非常清醒的认知。曹德旺曾经讲过一个慈善故事，什么叫慈善？捐钱的人是做慈善还是接受的人是做慈善？其实答案是接受你捐赠的人再做慈善。因为人家给你了一次自我修炼的机会，让你身心得到了洗涤。从这个观点出发，那么我们的认知，舍不得、放不下、忘不掉其实是一种心魔，一种心被挟持的邪念。
友：我认为佛教在中国和儒道结合的最和谐，已经达到了你中有我我中有你的境界。你刚才说的这些，其实和儒家思想也是一样的。
我：真正的佛教可能并不认同这些说法，我们接触的其实是儒家的观念，它拿来了佛的一些东西，放进了学说里。我们哪里真正接触过佛学？
友：其实，舍得舍得，不舍不得。严格意义上来说，有些事我们纠结，就是因为舍不掉，所以就失去了，恰恰失去的也是想得的，于是就产生了纠结或者苦恼。
我：所以看清了这些，我们就会得出判断，如果舍不掉，那就只能舍掉另一部分，所有的选择都是两害相权取其轻，舍掉的那一部分一定是相对不重要的。比如感情你被弃了，那么你肯定是不重要的，比如职场你被放弃了，那么你肯定也是不重要的。当被舍掉还痛苦，那就是看不明白了。如此则放不下，徒增烦恼。
友：听君一席话，胜读十年书。你受过多少荼毒才能想这么明白。
我：唉，不仗义，总是补刀。
友：免得你骄傲。
我：云染说的对，梅姐姐天生的凉薄。
友：我找她算账去。
我：去吧，打起来拍照我看看。
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