各位游客朋友大家好，今天我们将要参观的是被誉为“书法艺术之故乡”--西安碑林博物馆。
西安碑林博物馆正式定名于1992年，它是在原孔庙基础上扩建而成的。博物馆分为孔庙旧址、碑石展示和石刻艺术室3个部分。碑林始建于1087年，距今有900多年历史。它是一座专题性的博物馆，主要藏品有历代的碑石、墓志、石刻造像，是收藏我国古代碑石时间最早、数量最大、名碑最多的一座书法艺术宝库。
碑林是在原孔庙的基础上扩建而成的，至今依然处处可见孔庙的痕迹。孔子在封建社会被推崇到文宣王的地位，人们为了表示对这位孔圣人崇高敬仰，就将孔庙的门东西对开，称为礼门、义路，而代替它南门的是一道砖墙，叫做影壁或者塞门。走进碑林，我们首先看到的是一栋四柱三檐式的木牌坊，叫做太和元气坊，是由华山西岳庙移至此地。在太和元气坊面前，我们看到这个半扇形的水池叫做泮池，这是古代孔庙特有的一种建筑。在封建社会中只有考中秀才的人才能够通过泮桥拜祭孔子，并可以在池中取水洗笔，所以人们又把考中秀才称作“入泮”。通过泮桥，我们看到的三座石门叫做棂星门。在中国古代，进出棂星门是有非常严格的的规定的，在祭孔大典时只有主祭的最高官员才能由中门出入，一般人走西门或东门。我们看到碑林现今的建筑格局就是以棂星门的中门为中轴线，由南向北依次排开。沿着中轴线继续向前走，眼前所看到的这座古朴典雅的建筑为戟门。祭孔的人要在这里整戴衣冠，熟悉仪规，才能去祭拜孔子。穿过戟门，在它的东西两侧分别陈列着两件国宝级文物：景云钟和大夏石马。首先我们来看景云钟，它因铸造于唐睿宗景云年间而得名，之所以被定为国宝级的文物，原因是它有三绝，第一绝是说它钟身的纹饰非常精美，上面雕刻着龙、凤、飞天等图案；第二绝是它的钟声非常的悦耳动听，浑厚悠扬，咱们每年除夕夜听到的中央人民广播之声辞旧迎新的钟声，就是景云钟钟声的录音；第三绝是钟身上的铭文，它是睿宗李旦少有的传世之作，内容宣扬了道教的玄妙并赞誉钟声的优美。下面我们再来看西侧亭子中的大夏石马。大夏是东晋五胡十六国时的少数民族匈奴人建立的一个王朝，大夏朝只有短短的24年，由于当时战事不断，大夏国遗留下的文物就相当的少了，因此我们今天看到的这匹马就显得弥足珍贵。
继续向前走，我们迎面所看到的这座碑亭就是西安碑林标志性建筑了。碑亭上有“碑林”二字，相传是清代著名爱国将领林则徐的手迹。碑亭下陈放的就是久负盛名的《石台孝经》。《孝经》是孔子的学生曾参编篆的，主要讲的是“孝”和“悌”。此碑高约6米。四面刻字，由碑座、碑身、碑首共35块巨大的石块组成。碑文是由风流天子李隆基用隶书所写，字体雍容大度，端庄秀丽，非常的华美飘逸，文中还有用
楷书作的注解，它提倡一种“事君如事父”的思想，利用宗法血缘关系，将孝敬父母与忠于君主联系起来，达到自己“以孝治天下”的政治目的。碑额的16个篆字是由玄宗的儿子肃宗李亨所写的。碑侧还有一段玄宗对孝经所做的批注，大致意思是说，“孝”是一切道德教育的根本和源泉，所以我亲自书写并作注解，希望孝道能够发扬光大，流传千古。此碑由于形制特别，非常的高大，只好将它放在方坑之中，向上则快到亭顶，显得顶天立地，气度不凡。碑文又同时集中了有两位皇帝书写的4种不同的书体，宣扬的又是儒家的孝道，因此它的历史价值、艺术价值都是无与伦比的，因此我们也常常将此碑称为“迎客第一碑”。
好，下来我们进入各个展示参观。首先来到的是第一展厅，里面陈放的是《开成石经》。最初建立碑林的目的呢，就是为了保护第一展室中的《开成石经》以及我们刚才看到的《石台孝经》。“开成”是唐文宗李昂的年号，“经”是指中国的经典著作，《开成石经》的内容包括《论语》、《孝经》、《周易》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋谷梁传》、《春秋公羊传》、《诗经》、《尔雅》12部儒家经典著作。这些都是封建社会文人学士科举考试中的必读、必考之书。由于当时印刷术还很古老，为了避免传抄的错误，唐文宗就下令讲它们刻在碑石之上，并在国家的最高学府国子监太学内作为范本，供人们校对。《开成石经》由114块碑石组成，双面刻字，共228面，合计是650252个字。在清代又补刻了《孟子》一书，所以我们现在也将其称为“十三经”。
第二展室是唐代名碑荟萃之地，有颜真卿的《多宝塔感应碑》、《颜氏家庙碑》，欧阳询的《皇甫诞碑》，欧阳通的《道因法师碑，柳公权的《玄秘塔碑》以及国际知名度最高的《大秦景教流行中国碑》等。著名书法家颜真卿的《颜氏家庙之碑》，是颜真卿在72岁时为家父所立，碑文记载说我是家族史以及经历，文中记载有“孔门达者72人，颜氏有8”，充分显示了颜真卿在刻写此碑时的喜悦和荣耀之情。碑文字体笔力雄健，气韵浑厚，笔画横竖自如、气势磅礴，字里行间包含着刚直坚毅的气质，如同其刚正不阿的个性，显得非常成熟和老辣，因此被人们称为“人书俱老，炉火纯青”。我们再来看一下唐代大书法家柳公权的《玄秘塔碑》。人们常说“颜筋柳骨”，是说颜体浑厚有力，而柳体结构紧密，笔法锐利，字字体以瘦硬、筋骨明显而著称于世。杜甫以“书到瘦硬方通神”来赞叹柳公权的书法。我们再来看反映唐代中外文化交流的《大秦景教流行中国碑》。这通碑主要记载的是基督教最早传入中国的情况。“大秦”是中国古代对罗马马帝国的称呼，“景教”则是基督教的一个流派，即“聂丝脱利派”传入中国后的叫法，“景”是光明和美好的意思。此碑刻立于公元781年，碑文主要记载的是景教的教旨、教义以及景教在中国的传播情况。《大秦景教流行中国碑》是一件国宝级文物，也是西安碑林所有收藏碑石中最具有国际影响力和知名度的一块碑石。唐代书法上承魏晋六朝之余韵，下开五代宋元之先河，谱写了中国书法几千年历史中最光彩夺目的篇章，深刻的影响着后来中国乃至东亚、东南亚书法艺术的发展道路。
现在我们来到反映中国书法史的第三展厅。这里主要陈放的是历代书体名碑，包括篆、隶、楷、行、草等。通过这个展室的参观，我们大致可以了解到汉字的演变过程。我们先看一下篆书名碑《篆书目录偏旁字源》。此碑是在公元999年宋代和尚梦英将《说文解字》中的540个偏旁部首分别篆刻，并且在每个篆字的下方都用楷书作了注解，还亲自作了叙文说明。这方碑石现已成为研究我国字体以及汉字构成的重要史料依据。由于篆字繁难，不便于书写和记忆，秦代有位官吏就在前人总结的基础上将篆字的结构和笔划做了简化，成为隶书。隶书在秦代形成，流行于汉代，尤其是东汉，是隶书艺术的成熟时期。此方碑文《汉曹碑泉》便是隶书的代表，字体蚕头雁尾、一波三折，外显俊秀而内含刚健，运笔犹如行云流水，使人感到可望而不可及。隶书之后呢就是楷书、行书，行书之后便为草书。这方碑石是张旭的《断千文字》。张旭是唐代著名的草书巨匠，他性格豪放，为人洒脱，嗜酒如命，每逢喝得酩酊大醉时，就放笔疾书，高兴之时尽将自己的发簪解下，蘸上墨汁，尽兴的挥舞，酒醒之后连自己都觉得奇妙无比。《断千文字》，上下贯通，首尾相连，大小错落，浓淡相间，乍看如一堆乱麻，连绵不断，但实际上每个字的翻转和跳跃都遵循着严格的法度，这与张旭扎实的楷书功底是分不开的。张旭的这种疯癫之势和狂草风格，被后来一位叫做怀素的和尚所继承，旁边有一方怀素和尚的草书《千文字》，大家可以对比欣赏。
第四展厅的碑石都是非常有趣的，有反映儒家修养“克己复礼，正心修身”8个字构成的《魁星点斗图》，以及带有神话色彩的《达摩面壁图》、《达摩东渡图》等。我们来看这幅《关帝诗竹图》。关帝就是三国演义中的关羽。据说关羽为救刘备的两位夫人，而被曹兵所俘虏。曹操对关羽非常爱惜，就封官使重金厚禄，希望他能留下。但关羽不为所动。后人为纪念关羽的品行，便作了这幅《关帝诗竹图》。仔细观察，《关帝诗竹图》是由一杆被风吹起的风竹和一杆打弯的雨竹构成的，这两杆竹子巧妙地交织在一起，组成一首五言绝句诗：“不谢东君意，丹青独立名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。充分表达了关羽“人在曹营心在汉”的心情。
在碑林的第五、六、七展室中陈列的有康熙皇帝书写的《宁静致远》，清代马德照书写的一笔《虎》、一笔《寿》；“法天鼻祖”的《淳化秘阁帖》等等，请大家自由参观。
这是中国第一座大型室内石刻艺术室。成立于1963年，分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。我们首先看到一对极富动态的镇墓兽，一雌一雄，被称作“辟邪”和“天禄”。这是非常生动的东汉画像石。有表现墓主人生前生活情形的“车马出行”、“迎宾？欢宴？六博”的，也有表现古时生产活动的《狩猎出行》、《西王母？耦耕》的。这是陵墓石刻的代表作“昭陵六骏”。昭陵是唐太宗李世民的陵寝，刘骏是李世民开创大唐基业时所骑过的六匹战马，它们跟随李世民驰骋疆场立下了赫赫战功，所以唐太宗令宫廷画家阎立本作画，将刘骏的神姿雕刻于青石之上。昭陵六骏采用的是高浮雕的手法，整体气势挥宏，形象生动传神，刀法简洁熟练，不愧为石刻艺术中的精品。但是令我们遗憾的是今天看到的刘俊，只有四骏是真品，其中的“飒露紫”和“拳毛鐹”在1914年被美国人毕士博勾结陕西军阀陈树潘将其盗走，现存在美国宾夕法尼亚大学博物馆。在时隔4年之后的1918年，美国人又来到中国，企图盗运走其他四骏，被当地百姓发现，集及时加以阻拦，才使四骏幸免于难。这是一尊汉白玉雕刻的老君像，原供奉在骊山老君殿，是唐华清宫朝元阁的遗物，难得的石刻佳作。相传它是由西域的著名雕塑家元伽儿所作，所以我们仔细观察，可以发现老君的眉目神情有明显的西域风格。
各位朋友，短短的时间内，我们在圣贤哲人的浩瀚石经中领略了秦汉文人的古风遗韵，魏晋南北朝的墓志精华，大唐名家的绝代佳作，宋元明示的潇洒笔墨以及明清两代大师的笔情墨趣。这就是中国书法艺术最神圣的殿堂--西安碑林。
碑林的参观就到此结束了，非常感谢大家的参观。
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