轮回在我们惯常的语境里，是一个佛教用语，指生命结束之后，灵魂会投胎到另一个人或者物的身上，不断地流转。人就这样生生死死，不断在“六道”中生死相续，无有止息地循环。佛教认为这种生死流转的本质是苦，人要想离苦得乐，必须要跳脱轮回，要想跳脱轮回，就必须要觉悟。
佛教是从更长远的眼光来看待人生。如果我们把目光仅仅聚焦在此生，也会发现“轮回”的事件不断上演。这一秒是上一秒的延续，今天在重复昨天。有的人一生不断上演喜剧，有的人一生不不断重复悲剧。有的人会一再在跌倒过的地方跌倒，有的人会从辉煌走向更加辉煌。生活中常见的例子就是一个人找了一个渣的对象，分开之后又找了一个渣的对象，让人觉得不可思议。有时，我们不仅仅在“轮回”自己的人生，也在“轮回”上一辈的人生。我们的生活模式，行为习惯或多或少都能看到上辈的影子。比较极端的是有的人就直接重复父辈的人生。
我们在今生的轮回，心理学叫强迫性重复。武志红在他的心理学课程里讲到，“强迫性重复”的不仅仅是创伤和痛苦，任何一种重要的情感都会被重复。这也许就是有的人在痛苦的泥沼里打转，有的人更上一层楼的原因之一吧。
好的重复当然是多多益善。我们要关注的是怎么从坏的重复里走出来。佛教里说了，人要想跳脱轮回必须要觉悟。我们要走出悲剧重复上演的怪圈，也必须要觉知。觉知在我们生活里的简单应用就是反思、复盘。对过往的经验进行全面的认知和总结，才可能寻找到当下陷入怪圈的原因。就像一些情感类节目，情感专家遇到有过一段婚姻的人，都要问从上一段婚姻里学到了什么？这就是一个复盘，如果什么都没学到，可能就会进入重复的怪圈。
觉知是要觉察到当下自己所处的不好状态，然后去阻断这样不好状态的延续。就像我们陷入悲伤的时候，不能让悲伤的状态放任自流，而是要想方设法阻断它。阻断的前提是我们要觉察到我们当下的状态，如果陷入悲伤而不自知，谈何阻断。觉知是我们走出生命轮回的第一步。
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