有校长和老师数次询问全人之美课程下思想品德政治课的教授之法，我的意见是:现有的思想品德课不是一个严谨自足的课程，而是一个特定处境下极有必要的补丁式课程(至于有没有教好，则是另外一回事)——但在全人之美课程里，它似乎有些多余，因为隐性的道德人格课程，和显性的班会、暮省，已经替代了这个官方课程的作用。
但是既然规定有这个课程，就得教啊；既然手里有教材，就得用啊——不得不用，而且用它也省去了为一个活课程编撰死教材的时间和精力。
问题是:怎么用？
我给出的参考方案是:以化功大法教思想品德政治课，用思想品德政治课练化功大法。
这个化功大法，就是全人之美课程3.0版本两大核心观念之“审辨式思维”，也是全人之美课程纲领中智慧课程的核心:“尊重其异议，独立其精神，自由其思想。”而不是全人之美课程纲领中道德人格课程的核心“充沛其德性，文明其德行”。
是的，首先把它转化为智慧课程下的道德课程，而不是纯粹的道德课程。以智辅仁，把道德课堂理解为道德审辨，而不是道德知识、道德实践。因为全人之美课程中已有大量道德情感和道德实践，所以此处改为道德思辨更有互补价值。道德情感、道德实践、道德思辨，乃是道德课程的三维，不可或缺，它们不是谁高谁低，谁对谁错的问题。
具体怎么操作呢？
很简单，把思想品德政治教材理解为一个“话题＋参考答案”，而把我们的课程程序化为:就话题自由发言讨论；在适当的时候，引入不同的材料(包括引发冲突的事实材料和理论观点)，继续发言讨论；在某个时间，引入官方参考意见，对官方参考意见进行聆听和审辨，理解它的立场以及界限；最后，重申就此事或此话题，我们都仅仅走在探索的道路上，没有谁掌握绝对正确的真理，我们在未来也会否定今天自己的见解(此谓成长)——但是，观点之间存在着错对和高下，我们课堂的任务，就是去错存真，弃低逐高，或者说，在纷繁复杂的信息中，掌握去存存真、弃低逐高的能力。
这样操作的方便之处，就是不必为教材烦恼，一切话题、素材，包括偏见，都可以为我所用，都是练功之好材料。
但它仍然是思想品德课程的理由，就是它的话题，基本上围绕在“思想品德政治”这个原本宽泛的概念周围，而不是纯粹的哲学思辨、或某理论框架学习。
这样操作的困难之处，就是要求教师具有极高的对话能力和讨论主持能力——而这恰恰是教师目前最缺乏的能力之一。
不过，能力从来不是天生，它只能在过程中锻炼而来。练习日久，原本缺乏的，也就成了擅长。
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