《管子》学习第45天《乘马第五》第12段

《管子》学习第45天《乘马 第五》第12段

原文阅读

        距国门以外，穷四竟之内，丈夫二犁，童五尺一犁，以为三日之功。正月令农始作，服于公田农耕。及雪释，耕始焉，芸卒焉。士闻见、博学、意察，而不为君臣者，与功而不与分焉。贾知贾之贵贱，日至于市，而不为官贾者，与功而不与分焉。工治容貌功能，日至于市，而不为官工者，与功而不与分焉。不可使而为工，则视贷离之实，而出夫粟。

字词注释

[1]距：从。国门：此指国都的城门。

[2]穷：止，到。竟：通“境”。边境。

[3]丈夫：指成年男子。二犁：两副犁所翻耕的土地面积。

[4]童五尺：五尺童子。指未成年男子。犁：指一副犁一天所能翻耕的土地面积。

[5]以为三日之功：为国家服三天劳役。功，服役，劳役。

[6]作：耕作。

[7]服：从事。公田：国家耕地。指朝廷宫室的田地。

[8]及：等到。释：融化。

[9]芸：通“耘”。锄草。卒：结束。

[10]闻见：见多识广，熟知多见。一说闻，当作“闲”，通“娴”。熟练。意察：见识判断明察秋毫。指断事精明。

[11]不为君臣：还没有做官，没有君臣名分。

[12]与功而不与分：参加劳作但不能接受官府的颁赐。这句是说“士”虽有学问，却还没做官，所以与一般百姓一样自食其力。与，参与。

[13]“贾（gǔ）知贾（jià）之贵贱”四句：本句第一个“贾”指商人。第二个“贾”，同“价”，价格。指熟悉市场价格。官贾，指官商，官营商业的商人。分，古通“颁”。此处为颁赐、赏赐的意思。

[14]工：手工业者。治：讲求。容貌功能：指物品的式样功用。容貌，指样式。功能，指功用。或曰技能、手艺。

[15]使而为工：不能使他们为政府出力。工，通“功”。

[16]贷离：犹言“差贷”。指差额、亏欠数。一说家庭财产的差别。实：实际情况。

[17]夫粟：每个人都要交纳粮食。夫，每个夫，每个人。

译文参考

        从国都城门以外，到全国四方边境以内的所有地区，成年男子按两犁耕地的定额，未成年男子按一犁耕地的定额，一律要为朝廷宫室服劳役三天。正月就指令农民开始耕作，到公田服役从事耕种。从冰雪融化开始春耕时起，直到夏耘锄草结束。那些见多识广、学问渊博、断事精明的士，凡是没有成为君主官员的，都要去服役，而且还不能接受政府颁赐。那些熟悉物价高低贵贱，并每天在集市上交易的商人，凡不是官商的，也要服劳役，不能接受政府颁赐。对于讲求器物样式、功能，参加集市交易的手工业者，凡不是官家工匠的，也要服劳役而不能接受颁赐。至于不能直接承担劳役而出工的人们，就看他们所差的实际数字，交纳补偿劳役的粮食。

核心内容解读

    本段内容解说了哪些人如何做来“服于公田农耕”。  “正月令农始作，服于公田农耕。及雪释，耕始焉，耘卒焉。士，……与功而不与分焉。贾，……与功而不与分焉。工，……与功而不与分焉。”二犁指两犁一天所能耕的面积）“与功而不与分”，就是出劳力而不给报酬的意思。从成年人到未成年人，士农工商（非官贾官工，而是平民身份的私商和手工业者），都一律耕公田三日，劳动时间短，没有固定的专业的公田耕春秋时期，   

      可见，齐国的井田制基本上已由有公田的井田制变成无公田的井田制了。但并非公田尽数取消一块也不留。齐国公室按老传统仍保留一小部分公田，以其收成为祭祀尝新之用。 不过，这时所剩的公田已不再采取役使农奴在耕种其份地的同时又以力役“助耕”公田的老办法，而是除农以外也叫士和工、商一起来参加短期的义务劳动。

        这种不同于一般徭役田的“公田”，在生产关系中不占主导地位。从主导方面来说，公田、徭役田是已经分田到户，由农奴来耕种，而“与之分货”了（不是“与功而不与分”）。这种从土地使用方式、经营方式到分配方式的变革，在当时更有效地激发了劳动者的积极性，改变了社会中的生产关系，提高了社会生产力。

     

《管子》学习的参考资料

“公田”（即大田）上的集体生产

      《豳风·七月》是西周早期讲究农田作业时令的诗篇，《夏小正》（收入《大戴礼记》）是春秋时代讲究农作时令的著作，可以看到从西周到春秋战国时代农作的发展和变化。

      《七月》说：“三之日（正月）于耜”，《夏小正》说：正月“农纬厥耒”，“初服于公田”，并且解释说：“古者先服公田而后服其田也。”《管子·乘马》也说：“正月令农始作，服于公田。”《孟子·滕文公上》又说：“唯助有公田”，“公事毕然后敢治私事”。西周时代农民确是要先服于公田，集体耕耘于公田。《夏小正》所说“古者”即指西周而言。《管子》和《孟子》所说都是有事实根据的。《七月》所说正月“于耜”，该是包括先服公田而后服私田的。

        《七月》说：“四之日（二月）举趾”，

“趾”字，《汉书·食货志》引作“止”，《毛传》解释“举趾”为“举足而耕”。“举趾”当是用锄头除草、松土，就是耘田。也该是先服于公田而后服私田的。

        西周时代所说“大田”，或称“甫田”，原是井田制中农民集体耕作的“公田”，这样集体耕作“公田”，当时称为“籍法”或“助法”，因而又称为“籍田”。这时仍沿用“公田”的名称，如《小雅·大田》说：“雨我公田，遂及我私”，“公田”就是指集体耕作的“大田”，“私”指分配给每家农夫的份地。

      井田制中的“公田”，一般有“千亩”，也有几个“千亩”的，因此这种大田有“千亩”之称，例如所谓周宣王“不籍千亩”，就是说周宣王废止“籍礼”，不再在大田举行“籍礼”。《小雅·甫田》说：“倬彼甫田，岁取十千”，“十千”是指十个“千亩”之田，这是贵族歌颂占有许多大田，并非实数。

      《诗经》上所载西周贵族歌颂大田上农民集体耕作的诗歌，有《小雅》的《大田》、《甫田》和《周颂》的《臣工》、《噫嘻》、《载芟》、《良耜》等篇。例如《噫嘻》说：“噫嘻成王，既昭假尔，率时（是）农夫，播厥百谷，骏发尔私，终三十里，亦服尔耕，十千维耦。”这是歌颂成千的农民在三十里广阔的大田上，集体配耦而耕作，场面很大。“十千维耦”是形容成千农民配耦而耕作，并非实数。《载芟》说：“载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。”“载芟载柞”是说除草砍小树，砍得土地松开，“千耦其耘”，这是说成千农民同时在耘田，并非实数。《良耜》说：“获之挃挃，积之栗栗，其崇如墉，其比如栉，以开百室，百室盈止。”《甫田》又说：“曾孙之稼，如茨如梁；曾孙之庾，如坻如京，乃求千斯仓，乃求万斯箱，黍稷稻粱。”都是描写农民集体为贵族收获，堆积得有“百室”、“千仓”、“万箱”，这也是形容收获数量很多，并非实数。

        值得注意的是，《豳风·七月》上，说“三之日于耜，四之日举趾”之后，又说：“同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。”可见农夫在“大田”上集体生产，不论是集体耕作、集体耘田、集体收获，都是在“田畯”监督下进行的。《甫田》说是曾孙“以其妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，而《七月》却说“同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”。《甫田》所说“曾孙”是指贵族，“以其妇子”是说贵族带来的妇子，而《七月》所说“同我妇子”，是指农夫自己的妇子。据此可见，当时送饭到农夫耕作的田头的，一般是农夫自己的妇子，贵族带妇子来送饭是一种笼络的手段。

        要特别指出的是，《七月》这首诗所说的“我农夫”、“我妇子”，这个“我”是我们而言。“于耜”和“举趾”是说集体耕耘，“田畯”所监督的当然是集体耕耘，不可能是个别的农夫耕耘由田官监督进行的。又如说：“十月纳禾稼，黍、稷、重、穋、禾、麻、菽、麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。”这样大规模地收取各种粮食作物的收成，当然是集体收获的结果。

          西周王朝设有司土（徒）的官职，主管“籍田”，设有田畯监督“籍田”上集体生产。天子在春季开始时节要举行“籍礼”，作为集体耕作的开始，簋载：“王曰：令女（汝）作司土（徒），官司籍田。”令鼎载“王大籍农于淇田”，就是周王在淇田举行“大籍农”之礼。《国语·周语上》记载周宣王“不籍千亩”，虢文公进谏，讲到“三时务农而一时讲武，故征则有威，守则有财”。宣王不听，据说因此宣王三十九年“战于千亩，王师败绩于姜氏之戎”。可知这时农民除耕种“籍田”以外，还要讲武，参与军事训练，为贵族“征”、“守”服役。“十月涤场”（农事收场结束）以后还要“朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥（用牛角制的酒杯祝寿），万寿无疆。”说明当时农夫不仅要在“大田”上集体生产，还要集体为贵族服务劳役。

      《诗经》的《周颂》和《小雅》上所载西周贵族歌颂“大田”上集体生产的诗篇如此之多，足见当时确实实行着井田制的生产方式，井田的“公田”上确实存在着“十千维耦”、“千耦其耘”的集体耕耘的大场面。“公田”上集体生产的收成还是比较丰盛的，结果都被贵族所占有，成为贵族“百室”、“千仓”、“万箱”的收获，成为西周时代二百七八十年王朝维持富强的经济基础。到西周后期，由于贵族的残暴贪污，农民不肯尽力于公田，于是周宣王就“不籍千亩”了，同时西周的农业生产也衰落了。

      这是西周时代井田制生产方式中“公田”上农民集体生产情况，这是井田制很重要的一个特点。

参考资料

《西周史》，杨宽，上海人民出版社，2019年1月

《管子（全二册）——中华经典名著全本全注全译丛书》，李山 轩新丽 译注，中华书局，2019年4月