《海说孟子》修订版9：众人皆杀（傻）我不杀（傻）

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作者：代海涛

《海说孟子》修订版9：众人皆杀（傻）我不杀（傻）

梁惠王篇：孟子遗憾离开梁国

        孟子和梁惠王谈了这么多，惠王好像很感兴趣，可他又觉得不太靠谱，道理倒是挺好，可这样做有点与现实不符，操作起来风险太大，心里犹豫。可是眼前这位孟子呢，毕竟是国内著名思想家和专业咨询师，也算当今一大咖了，也不好意思当他面说什么，说好吧自己心里不服；说不好吧感觉好像自己境界格局很低似的。

        沉思过后，梁惠王就勉强表示了赞同和感谢，说孟老您说的对，王道！然后抱拳，还给孟子点了个赞！

        其实，孟子也看出来了，孟子何许人也，周游列国，给数位国王大臣谋士做过心理咨询和运营管理辅导，给无数士兵组织做过团队训练，识人之功相当深厚，惠王的一皱眉一咧嘴他都知道对方心中在打什么主义，他已经知道梁惠王不会重用自己的这一套治国理论。

        孟子没有再在梁国住下去，次日就毫不客气直接向惠王告别，走了。

        临别时，孟子作为礼貌，去拜访了梁惠王的儿子梁襄王，随便寒暄了几句，才正式离开大梁国。一路上，边走边给随从的人说本次到访梁国的感受。

        原文：

        “孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

        卒然问曰：‘天下恶乎定？’

        吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’

        对曰：‘不嗜杀人者能一之。’

        ‘孰能与之？’

        对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

        孟子见到梁襄王以后，出来路上就给随从身边的人说：“看着这小子尖嘴猴腮的就不是个做国君的样，身上根本没有那种威严霸气的王者之相，他见我就问天下怎么才能安定？我就给他说要统一。他又问那谁能统一全国呀？我就说只有不喜欢杀人的国王才能统一全国。他就又说，我去，哪个国王不杀人，臣民百姓谁愿意跟随一个不会杀人的国君！我就教育他说，正好跟你想的相反，天下的人都愿意跟随不杀人的国王，你知道吗？这就像地里的禾苗，老天爷七八个月不下雨，它就要枯死了，可要是这时候天下起雨了，你说什么能阻挡住它的生长？现在的天下各国形势就是到处战争杀戮，如果这时候有一个国君倡导和平，不杀人不打仗，以仁义治国，你说老百姓听说了还不像久旱逢甘霖的禾苗感恩老天爷一样感恩你吗？这时候国王的威信和威严就像及时雨，倾洒而下，汹涌而至，任谁也无法阻挡，天下自然归顺于你。”

        可惜，孟子说完，梁襄王对此不屑一顾。

        你看，梁惠王就喜欢打仗杀人，是个暴君，他就培养了一个和自己一样的儿子，他们不相信孟子的仁义治国方针。孟子的观点，理论上很好，但战火弥漫的世道你不大开杀戒趟出一条血路行吗？所以他们的观点矛盾，在当时情况也属正常。

        但时间可以验证一切，很快后来发生的事情大家都知道了，魏国（梁国）大败，被商鞅变法后的秦国统一，虽然商鞅变法推崇法家，但他大公无私，为民请愿的反腐理念，还是儒家孝亲、孟子仁义和法家法制的一统理念。

        当时孟子在乱世中推崇仁义道德和平慈爱，有点悖于情理，世上总有人敢为天下先，就好像今天，经济发展的如此迅猛，社会开放的如此激烈，人心物欲竞争到如此紧张的地步，你要出来讲孔孟仁义道德，人家都笑你老传统，守旧落伍。境况与两千六百年前何其相似，只是情形正好相反，那时战乱，此时太安逸。

        可这是千年流传下来的智慧结晶，已被历史验证其伟大正确，会被一时蒙蔽，但绝不会消逝，所以我们就要坚持这一理念，弘扬这一道统一一孟子的仁义之道。

        即使世间混浊，我们也要始终保持清醒，即使社会再利益熏心十倍百倍，我们依然要倡导文明。毛主席说：“星星之火可以燎原”，我们为什不去坚持呢？让善种在大地上滋生发芽！

        何况今天，国家大力提倡感召国人弘扬中华文化，这不是大势所趋吗？方法和技巧是一定要有的，技术和手段也是一定要有的，只是要用仁义道德的王道良知去驾驭。

        众人皆杀我不杀，众人皆贪我不贪，众人皆不仁义我仁义，人间正道是沧桑，为人做事就图一个问心无愧坦荡荡，治企兴邦就要一个和谐幸福永续辉煌！