心内无尘，方得始终

                                                             -------从《长安十二时辰》里聊人格

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一个人，把整个长安城掀了个底朝天，上至居庙堂之高的圣人，下到身处长安城内的老少百姓，当然，这中间还有无数大大小小的官吏卷入其中。长安城被搅得像那繁华的花萼楼，一点点地在崩坍。

幕后主使随着剧情的进程一直在猜，真真没有想到的是，把整个长安城燃爆的竟然是户部八品小吏徐宾。圣人不信，鼻孔冲天：你一个八品小吏能做到？

张小敬质疑：整这么大个动静，你不行！

徐宾被他所景仰的张小敬彻底激怒，温文尔雅霎时歇斯底里，这才逐一分析这些人为他所用的缘由。

毛顺身为工匠，有着一颗仁爱之心：一个胡饼能让一个人活一天，如果是娃娃能活两天。在人命面前，他造的那些玩意，愈是精巧，愈是废物。换而言之，繁华的花萼楼，是老百姓的森森白骨累积。这么一想，心系人命的毛顺便死心塌地了，在家宴上毒死了妻儿老小，毅然决然地断绝了后路，然后在灯楼上巧设机关，只等时辰一到，引燃机关，轰炸建楼的圣人。

至于剜去双眼的何孚，徐宾不屑一顾：何孚恨林九郎，太好利用了。被仇恨塞满内心的何孚，如同他手边的石蜡桶，一点就爆。

林九郎贪生怕死，为了保全性命，不惜动用朝野百官来排除异己。在他的世界里，所有不站在他这一队的，都是敌人。哪怕是太子，圣人的亲儿子，他也要提着脑袋去斗一斗。

萧规终归是一介勇夫，自然看不清这场政治斗争。他的执念是为死去的第八团兄弟讨个说法，也为那些身在最底层的“蚍蜉”们讨个说法。徐宾论起他时，也在心里叹息：萧规啊……他自视甚高，总以为自己可以替天行道，只是稍作鼓励，他就可以一往无前，九死无悔。这样的萧规，徐宾一面惋惜，一面嗤之以鼻——“好对付”。

李必是个神童，在整个查案的进程中，他一直敏锐而笃定。但他一步步接近事情的真相时，悚然发觉：太子有可能是幕后操手。这个发现让重情的李必一下子变得踯躅不前，优柔寡断。

徐宾评断：亲情是他重大的弱点。

太子年少气盛，急于推进新法，证明自己。灵武之地实施新税法，做得风生水起。程参大为赞叹，这比租庸调更深入人心。同样，太子也并不是毫无缺漏，一句“利高者疑”就把他吓死了，十二时辰的长安在天翻地覆，十二时辰的太子也在劳于洗脱罗列的罪名，哪里有空闲出头办事？

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把这些人一个不落地拉进来，一起淌浑水只是被同僚瞧不起的徐宾，他一人所为，可能吗？

不应当是一个位高权重之人吗？

不应当有某个藩镇或外蕃作为靠山吗？

不应当闪亮登场一个像梅长苏一样运筹帷幄的谋士吗？

徐宾什么都不是！但他又确实是，肯定是，一定的！

程参的一句话道出徐宾作为幕后操盘手的合理性：行动皆始于念头，能让人生发念头者，必是洞察人心的高手！

徐宾这个高手不在于他会大案牍术，不在于他会制定新税法，也不在于他有匡扶大唐之心。

他的高妙全在于“洞察人心”，正是因为他拿捏住朝野上下为人处事的思维方式，抓住了他们的短板，才能在昏噩浑浊中目光灼灼，把他的计划推进到万无一失——他成功的在地道出口恭迎到了圣人。

但这种高妙，却并不玄妙，因为“洞察人心”其实不过是对个体人格上的一种知悉和洞见。

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心理学中各种学术流派对于人格的定义不尽相同。综合起来看，人格是一个人的认知、情感和行为的总和。或者说，一个人的认知、情感和行为具有一定的固有模式。

这种模式因为个体幼年的教养、所处的环境、个人的经历等等的不同而不同，所以人格具有独特性的特征。毛顺、李必、太子、萧规、张子敬……正是因为每个人处理事情的模式不同，才会碰撞，迸溅出火花，上演了一部惊天动地的大片。

试想想，如果每个个体人格相同，每个人如一尾尾鱼排排列列互不交叉地在人生长河中游弋，多么诡异。

同时，个体的人格具有一定的稳定性。我们说“狗改不了吃屎”“江山易改，本性难移”正是表明了人格的难以改变。弗洛伊德认为，人格早在个体的儿童时期就已经形成，后大半生只不过是前期人格上的强迫性重复。除非有外部环境的刺激，自我发生了内在强烈的震荡，人格才有可能发生实质性的裂变。

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比如徐宾。心心念念执着于仕途，十几年来在何监门下不停止地投递拜谒诗文。直白毫无意趣的诗文尽吐仕途不顺。在长安城闹出这么大个动静，也只不过是为了在圣人面前证明自己有宰相之材，满心期待圣人能擢升于他。这种一展鲲鹏之志的功名之心在他的人生中从未停止，也从未消失。

再看该剧中浓墨重彩的张小敬。在剧中人物眼里，张小敬简直是一根筋。随意玩转他人的徐宾不懂他，聪明过人的李必不懂他，过命之交的萧规不懂他，圣人坐在床榻问他：为什么？言下之意，你经受那么多的压迫，那么多的委屈，那么多的误解……你还一路披荆斩棘，守护长安，为什么？

张小敬回答：我是一个兵，兵就是用来守护别人的。这个别人无论是神一样存在的圣人，还是似齑粉一样的平民。

和徐宾萧规不一样的是，张小敬这种想法并不是一种偏执。这是在西域边塞九死一生之后的誓言，是在底层生活遭遇诸多风霜之后坚定下来的信念。

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剧中结尾时，张小敬问要上山修道的李必：你会做饭吗？

李必不解地回道：会一点。会煮粥。

张小敬笑笑没再接言。

其实，张小敬的言外之意，个体人格要修炼的没有缺陷，或者说人格要完善，并不需个体逃离人世，高高在上，与神对话；而是应当扎根于坚实大地，带着一身烟火味儿，不断地叩问自我，在千锤百击中逐步完善。

这样，才有可能不被徐宾这类人抓住人格上的劣势，从而不为他所用，不被他所控。

风烛残年的何监是认可这种人格，他临走之时，语重心长地叮嘱李必：无论人生际遇如何，心内万不可蒙尘啊。

聪颖的李必崇拜道：什么时候像你一样，道心坚定，灵台无尘，我就什么时候下山。

心内无尘的张小敬，在十二时辰内，笃定执着以一个兵的身份奔波在千疮百孔的长安城，守护住了长安百姓的幸福。

这，就是人格的力量！

当这种人格符合整个社会文化价值取向时，那么，这种人格就会散发出熠熠夺目的光辉。

这，也就是人格的魅力！