湛愚老人 著
山顶洞人 批注
僧问禾山云：“习学谓之闻，绝学谓之邻，过此二者谓之真过，如何是真过？”禾曰：“禾山解打鼓。”又问曰：“如何是真谛？”禾曰：“禾山解打鼓。”又问：“即心即佛则不问，如何是非心非佛？”禾曰：“禾山解打鼓。”又问：“如何是向上事？”禾曰：“禾山解打鼓。”曰：“来问者乃四义，而禾山总以一句答之，何谓也？”
曰：任你千义万义归一义，一义归于无义，无义发出一义，一义发为千义万义，只要会得此我乃千义万义之大总持。若解打鼓之一义，则彼千万义，总不出打鼓之一义。打鼓之一义，即同彼千义万义，而岂止此四问之义而已也。吾人能会拈花一义，则千七百之义绵同。要于千七百变相中悟得同是一义，则禾山解打鼓之一义，可概尽《五灯会元》之所问，何以疑此四问同一答耶？古来圣哲于当悟时，只于一义中得入，则能彻底。不过于逢缘时，或境、或物、或眼见、或耳闻，触着磕着，明得这逢缘者乃谁逢此缘，则参学事毕。其后惟在保任，则印开朱点之窄，为佛祖之师。何以此一义不足以该四问耶？
湛愚老人 著 山顶洞人 批注 僧问禾山云：“习学谓之闻，绝学谓之邻，过此二者谓之真过，如何是真过？”禾曰...
作者（清）湛愚老人《心灯录》 客问于余曰：“子录名心灯，何以谓之心灯也？”答曰：“心者，我也，即常住真心也。十方如...
湛愚老人 著 山顶洞人 批注 古德云：“不须求真，只要息见。”客曰：“息见则真能全么？”曰：人一生只要多见多...
湛愚老人 著 山顶洞人 批注 保任此我，不着相，不落空，不费一点力，不起一毫修学工夫之念，不求清净，不求寂灭...
湛愚老人 著 山顶洞人 批注 禅宗诸家语录，为天下奇书之首，亦为世间最难读懂群书之冠。唐宋以来，禅宗语录丛出...
能悟此我，真信不移，而又有保任，不由你不成佛，不由你不离一切相，不由你不行一切善，不由你不离一切恶，不由你不能入一...
湛愚老人 著 山顶洞人 批注 客问曰：历来禅师呵佛骂祖，从未有如济公、德公骂得厉害，并骂诸方，不已甚乎？ 曰：此...
湛愚老人 著 山顶洞人 批注 吾人常住真心，于本来时，并无凡情，亦无圣解。后来攀缘凡情者为凡众，攀缘圣解者为...
禅宗经典《六祖坛经》第七机缘品，载【即心即佛】，禅宗灯录《景德传灯录》卷六载【非心非佛】。 葛兆光教授在《祖堂集》...
湛愚老人 著 山顶洞人 批注 人于静坐，从当下所坐之地，上观至于日月宫、四天王宫、须弥山王宫，再上至忉利三十...
本文标题：《心灯录》禾山解打鼓
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