子曰: 君子食无求饱，居无求，安敏于事，而慎于言，就有道而正，焉可谓好学也以。
第一句话特别有力量:君子食无求，饱居无求安
咱们今天的生活基本上都能够吃饱，住的地方就算是租的，租一个比较稳固的地，但是你知道在孔子的最得意的弟子颜回都是营养不良，没得吃，连碗都没有，用，菜叶子卷起来吃破瓢，舀水就喝。在春秋那个时候能够解决温饱问题也是很麻烦的，但是孔子说居无求安，食无求饱意思是能够摆脱世界对我们的束缚，在你没有还清房贷之前，我见过很多年轻人说这个，说反正老师你别跟我说别的，我现在唯一的目标就是把房贷还清，对吧
这是要还房贷的人说的，其他的和我没关系，我只要多看几本怎么赚钱的书。
所以孔夫子说: 如果你特别希望求饱，求食安，也没有心思学东西，而偏偏是在你最年轻的那个时候，最应该学东西，最年轻的时候也是你最容易食无不饱，居无求安的时候，所以这句话很重要。
你能够用这句话来勉励自己，君子食无求，饱居无求，安凑合能过就行了，或许这时候我同样在努力还房贷，我同样在努力工作，再创业再赚钱，但这并不是我生活的全部，孔子说并不是不求，（孔老头说那东西没个头住的好啥叫住的好100平米不够好，200米才够好，别墅才够好啥才好，有了别墅想要皇宫呢。）
对吧，你永远觉得不够安，所以我相信很多人是有这样想法的，就觉得欲望无止境，各位所以食无求饱居无求安，意味着你还没有物质条件达到最好的时候，你已经开始学习了，而不是等到物质条件特别好的时候才开始这样的事情。
因为物质的压力是很大的，这也确实是，但孔夫子说你要摆脱这样的压力，你要能够拿出时间来学习。
敏于事而慎于言。
敏:敏感，不拖沓 不迟钝。
为什么一个人会拖沓，迟钝呢？就是他没觉得自己的心中有力量，他没觉得自己高的自尊体系，我还没吃饱饭没地住，你让我干什么都没劲，但没有吃饱饭没地住，我照样很有干劲，这就属于敏于事而慎于言而不夸夸其谈。
做事情很有干劲，很有精力，但是不夸夸其谈。
人们最喜欢做的事情就是夸夸其谈，孟子有一个很好的比喻，说很多人的工作收入是不能让妻儿老小公开赚钱的方法，比如说传销保健床垫等等。
就有道而正焉。
有道:代表有道之人，你要好好做事，然后寻找可以帮助你的人跟他学习怎么做人。
正焉:控制好你的欲望，让你自己走在正道上，而不是邪门歪道的做一些家人为耻的事情，然后可谓好学者也。
也就是如果你能够把这几点做好的话，你算一个好学的人，能够被孔子等提名好学相当不容易的一个事情，什么叫好学，该解释一下。
好学就是不断的摆脱个人的动物性的过程因为每一个人身上都有动物性和社会性。我们一旦被动物性占了上风，我们天天想的就是吃饱穿暖住更好的地方。动物性占据了上风，我们对物质的要求极高，追求无止境的，如果你不控制自己的动物性，天天担心自己的钱不够用，天天焦虑天天赚钱，仍然觉得很空虚，因为你就是一个动物，是一个为生存的动物。
体会不到社会性，所以当你可以被孔子说成一个好学的人，你开始逐渐降低自己的动物性，然后提升自己的社会性，提高你的理性，发现不仅为自己，也可以为社会为他人服务。
1.15 子贡曰:贫而不谄，富而无骄，何如？子曰:“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰:《诗》云，如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与。
子曰: 赐也，始可言《诗》己矣，告诸往而知来者。
这是孔子弟子之间的对话谈话很有含金量，这段话好美好。
子贡在论语中出现的形象是经常被孔子批评。他当然比子路强点，对子路是直接骂的。对子贡是婉转的批评。对于颜回是从来没有批评这三个学生完全不同的待遇。（子贡是所有学生当中最有钱的）
但子宫对孔子都是极其忠心的，子贡对孔子的感情是真挚，之前所有的人都在孔灵守孝三年，三年首校，完了之后大家就相互告别，互相哭泣，然后离开那个地方，子贡都走出来了，心里面受不了难受，又回去住了三年，大好时光6年，而且子贡身上有个词语叫“冯庭公里”逢庭共礼。子宫是儒商的开端，儒商人做生意，子贡是一个特别特别富有，富可敌国，到了任何地方带着大量的礼物，而且每一个国军都会认真的对待指控的到来，所以子宫是一个很厉害的外交家，庐商人，因此子贡在孔子走了之后是不断树立孔子的威望，这个在后面有很多的对话看得出来。
这段对话是子宫比较完美的回忆，就子宫有一天问孔子说一个人的境界已经到达了，贫而不谄，富而不骄。您觉得怎么样？这是在说他自己。
什么叫贫而不谄，就是穷不谄媚，我很穷，你很有钱，不用羡慕你，我不向你讨好显形令色，不需要。
富而无骄 很有钱不交吗？不跟别人吹牛显摆，如果做到这种状态，老师你觉得怎么样设计上是在认证，你看我现在就是这样，你看我贫不谄，，富而不骄何如？
你一听孔子的回话，你立刻就能够感受到师徒之间境界的差别，子曰可也不错，这个是可以的。
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