无为

天地不仁，以万物为刍狗”，什么是“刍狗”？就是稻草扎成的一只狗。殷商的时候中华文明形成了祭祀文化，重大的活动使用“马牛羊”或者“猪牛羊”的太牢祭祀，但一般情况下，用相对牛马体型更小的“狗”就差不多了。问题是，老是杀狗用于祭祀很不合适，周代的时候大家就搞改革，用稻草扎一只假的狗祭祀用，这就是“刍狗”。祭祀的时候很隆重地抬着刍狗，像模像样地又是磕头又是作揖，但是等到祭祀完了，把草扎的假狗随便一扔就得，很方便。       

在老天爷面前，万事万物不都是时间与空间中的过客吗？就好像看不见摸不着的互联网上的八卦热点稍瞬即逝，今天王宝强，明天白百何，不过是全民娱乐的消费品罢了。在时间与空间中，哪一件东西可以永恒呢？所以说，万物都是刍狗，终究会消亡殆尽，被天地用完就扔，天地最无情。       

以上是“以万物为刍狗”的第一层意思。基于此我们还可以体悟出第二层意思。我们看，刍狗在祭祀过程中，何尝又不是被人们当做真正的祭品认真对待呢？       

大家认认真真地抬着，认认真真地磕头作揖，对神明不敢有一丝一毫地懈怠。刍狗是真的在祭祀过程中被顶在脑袋上的。天地对待万物，又何尝不是认认真真让每一颗星星都闪闪发光呢？又何尝不是认认真真让每一朵鲜花绽放芬芳呢？       

综合上面两层意思，天地与万物的关系更全面地看，应该是怎样的呢？“道生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之”。对待万事万物，大道让它存在、呵护它、成长它、培育它、毒害它、滋养它、败灭它。天地按照规律给予万物生命，也按照规律给予万物死亡。       

在《道德经》看来，正确的人生态度应当向老天爷的这种态度学习，“生而不有，为而不恃，长而不宰”创造它而不妄图占有它，发挥作用但不妄图有所作为，成全它而不妄图主宰它。       

“道”是“为无为而无不为”的，就是说，不刻意做什么但反而成就了万事万物，所以，我们作为人，则应当“为无为则无不治”，也不应当刻意按照人类的所谓意愿强行改造世界，顺势而为就足够了，世界自然自己就会发展。“无为”不是什么都不做，而是似乎啥都没有干的“不争”。       

就好像水一样，水是最柔软的，但是水滴可以石穿，水是向下流动的，万物向上生长似乎水是错的，但是水是生命之源。“上善若水”才是真正的厉害。