探寻玉华山文化带

              探寻玉华山文化带

          ——玉华山文明密码探寻徒步游

    玉华山山脉完全位于山西省沁县境内（由于没有确切的名称，暂名），在沁县城北大约16公里处，从漳源镇的交口村一直延伸到牛寺乡的山曲村，直线距离不过10公里，但是如果是沿着防火公路上山下坡，转峰绕顶，应该超过20公里。围绕玉华山山脉自西向东依次是浊漳河源头、玉华山森林公园、龙王堂、夫子山、法华寺、庆云山、烂柯山等文化遗存。

华严禅寺 公园大门

    这条山脉完全位于沁县境内，既可以说是山地，也可以说是丘陵，因为他的平均海拔高度在1000米到1300米左右，没有东西两边的太行太岳山高，但是要比全县境内的其他丘陵要高许多，因此，我们也可以把它叫做山丘。就是这条山脉，蕴藏着极其丰富的文化旅游资源，既是一条暖温带针阔混交林的自然风光观光带，也是一条徒步旅行的康养道，更是一条读懂沁州历史的漳河之源文化带。

    2023年4月9日，清明节后的第一个周日，开启了我们“文行天下”驴友群说走就走的探寻游。

    我们一行五人开两辆车，先把一辆放在玉华山山脉中段夫子山脚下的韩朝峪沟自然小村子，然后全部坐上另一部车行驶6公里多，先去玉华山森林公园停车场，把车停好，就开始徒步环游。首先呈现在我们面前的是一块巨大的长方体白色的花岗岩石碑，端庄大气新颖，“玉华山森林公园”七个红色的隽秀刚劲的行楷大字镌刻在上面，这是河北著名书画艺术大师武锋先生的作品。华山脚下是新建续建的寺庙“华严禅寺”，正北方就是赫赫有名的华山主峰，石壁巍然直插云天，山顶的寺庙红墙黛瓦矗立山巅，有诗云：

    “奇峰忽飞来,巍然耸天地。

    一朵青芙蓉,缥缈浮云髻。

    攀萝凌绝顶,空翠湿衣袂。

    贪看山色好,行人缓征辔。”

奶奶庙

    据说这是清代沁州著名诗人王省山咏华山的一首诗，为玉华山森林公园增添了不少人文的色彩。

    参观完华严禅寺以后，我们就开始上山，我背着准备去夫子庙进香的贡品，还有少许的水果饮用水和食品，放了满满的一个双肩包，踏着石级一步一个脚印向上攀爬，华山是整个玉华山脉的主峰，海拔1305米，相对高度应该有三四百米，但是向上爬的难度是比较大的，近乎垂直于地面，可我喜欢负重前行，因为这可以使我消耗更多的热量，垂直攀爬的路程不算太远。春天的太阳还不是火辣辣的，恰好温暖着我的脊背，汗珠啪啪掉在眼前的台阶上，踏着坚实的脚步我稳稳向上，终于再爬过一个垭口之后，眼前豁然开朗是山寺门口一块不大的开阔地，这就是华山的山门洞到了，仰望山顶，整个寺庙群依山而建，分为三层，既为山寨又为寺庙。从左侧攀登上,即达华山峰巅,依地势建有石结构的方形塔式老君庙顶(又称老君顶)、穹隆,四周壁画色彩艳丽，雕刻精美，像蒙古包一样具有浓郁的地方特色。

    华山地理位置绝佳，站在峰顶，环顾四周，西边的太岳山余脉伏牛山系，从南到北苍苍茫茫，东边的太行余脉巍巍耸立灰蒙蒙的一片，我们站在沁州盆地中部丘陵的高处，遥望四周，全县丘陵起伏，高低错落，典型的太行山丘陵地貌，太岳山与玉华山山系夹着漳河谷地，浊漳河的西源就在我们的脚下，源于漳河村，在山脚下弯弯曲曲向南流淌，它串起的水库星罗密布，像珍珠一样洒落在沁州大地，从北向南依次有，北河水库又叫漳源湖，北海、西湖、南湖，远望过去，波光涟涟，犹如明镜。

    华山集奇险俊美为一身，“凭空消出碧芙蓉,疑是蓬莱第一峰，俯仰忽惊尘世隔,却疑身在碧云端。”华山寨下石壁千仞,怪石嶙峋，有的似童子拜佛，有的似石猴听经，还有的似犀牛望月,惟妙惟肖，尽展大自然神来之笔。

    岁月风雨把石阶平台打磨的圆润光滑，打扫得洁净如洗，仰视蓝天薄雾冥冥,寥廓无垠。四周远山如黛,村落如棋。站在华山寺北部的望岳台,规制庞大的龙珠寺、云雾缭绕的太岳山、如银色飘带的漳河水尽收眼底。华山在整个森林公园中居于中心位置,圣母庙、龙王堂、夫子庙、法华寺、龙珠寺、烂柯山等人文景观点如众星捧月拱卫于四周。

    国道208线就在华山脚下纵贯南北，这也是古代晋阳，通往冀州之地的必经之路，自古沁州“北控晋阳南襟潞泽”，华山在这里见证了古老沁州文明的变迁，古老的漳河文化在这里源远流长，熠熠生辉。

老君庙穹顶 老君庙 华山寨

    向北望去，是浊漳河的北源，南涅水河谷，在涅水河畔，也有着悠久的文明，可以追溯到石器时代的仰韶文化时期。仔细欣赏了华山顶上的神庙之后，我们转向东向龙王堂、夫子山的方向前行。此刻再次回望华峰，横生感慨：

        “华山立千韧，独树莲花峰。

          危崖拱石柱，领冠群山顶。

          今夕攀绝顶，下窥寺庙新。

          羽化升天处，仙人留洞中。

          亦闻文端诗，还看仲巡文。

          采风辞五岳，攀岩历千辛。

          静休唐宋石，渴饮华山泉。

          去去龙王东，行行佳树丛。

          回转十八度，碧嶂尽晴空。

          他日若回访，乘机蹑彩虹。

    从华山顶部到夫子山，不知有多少公里，这条防火路我们感到很新颖，每走一步都带着好奇，在前段时间清明前下了一场透雨之后，空气变得更加清新，大地散发着诱人的泥土的气息，满山的松柏树显得更加青翠欲滴碧绿无际，偶尔韧性的山花还在坚持的开着，仲春时节，应该好好的抓住这个短暂的春光。

    “登东皋以舒啸，临清流以赋诗”我们一行人有说有笑，适时补充水份和能量，谈论着漳河的渊源，探寻着漳源文明的密码。

    “三径救荒，松菊犹存”，松柏正是春天返青的季节，可以闻见淡淡的松香在空气里弥漫，路边大部分的山花已经凋零，山谷里偶尔还可以见到一簇的山杏，在努力的开着，桃杏开始吐露嫩芽，准备孕育果实了。在经过大约一个多小时的翻山越岭迂回曲折之后，我们一行又来到了此行第二站龙王堂。

    这是古代沁州最大的佛教聚集地，龙王堂景区位于玉华山山脉中部山腰，森林茂密，山谷幽深。古刹距华山东北5公里的申则岩村,寺庙创建于金代，解放前曾是沁县佛总会住所。新建筑主体座北向南，正殿三间，东西配殿各五间大门两侧为钟楼。龙王堂塑像巧夺天工，是三晋罕见的文化宝藏，可惜毁坏殆尽。

龙王堂龙王殿 山路

    龙王堂又称龙王庙，遗存为明代建筑。坐北向南，占地面积580 平米。三进落布局，中轴线仅存龙井、龙王殿。龙王殿面宽三间，进深五椽，单檐悬山顶。殿内存壁画约 45平方米、塑像5尊。东厢房三门四柱式，面宽一间，进深四椽，单檐悬山顶。两侧建有山门、东西厢房现已经成为危房，正在抢修。院外有龙池、龙井，井口为长条石砌成六边形，周围仅存三块栏板，四根望柱，柱头雕莲蓬、花瓣形。东厢房面宽五间、进深三椽、单檐悬山顶，四檩前廊式构架。1986年,沁县人民政府公布为县级文物保护单位。

    但是由于保护不太给力，维修进度缓慢，残垣断壁，到处皆是，尽管主殿的三间已经修复，但是周边一派破败的景象，推开刚刚翻修的主殿的正门，龙王的塑像巍然挺立，但是略显新一点，两边的塑象头已经断裂，色彩褪去，非常破旧，殿两边的壁画还在原来的山墙上，色彩还比较鲜艳，能隐约的辨出壁画的内容，是龙王堂最具艺术价值的遗存。

    我们继续赶路，这是一条河谷地带，也是涅水河的一条南发源地，我们在玉华山脉的山脚下，右手边悬崖峭壁松树郁郁葱葱，左手边主要是落叶阔叶林和灌木丛，遮天蔽日不见曦月。在沁州大地的腹地，竟然有这样的近乎原始的次森林，对于久居城区的我们，很喜欢在山里边走走，领略大自然的风情，由于山路遥远，高高下下，再上一个到陡坡之后，转了一道急弯，终于看见了我们心心念念的夫子庙，但是我们还得绕着山头去，还有很远，我们在山里边呼唤着，打着气，鼓着劲，终于在经过三个多小时的长途跋涉，午后一点多钟的时候，来到了夫子庙。

    夫子山主峰海拔 1208 米。因山顶修孔夫子庙，故名夫子山。夫子庙所在山峰名聚仓山,群峰交耸,万山相揖。站在山顶,四周的诸峰一起向你拥来。不知何年何月，人们在山巍巨石之上建起夫子庙一座,石质结构,规模很小,石窟仅容一人，但影响很大,每年接待香客上万人。每逢各类考试,进香者络绎不绝。诗云:

    “峰自东方来,杏花谢复开。

    群雄如梳势,清风妄入怀。

    砚穿石榻斜,落墨已成苔。

    回看缭绕处，山鸡独徘徊。”

    夫子庙很小，但很有名，在十里八乡甚至周边县区也可以说是小有名气，石头砌的仅容一人的一个小庙里，请来了孔圣人夫子像，在小小的底座周围，善男信女送的层层叠叠的石碑，把小小的夫子庙围的水泄不通。为了孩子，我们做家长的向孔圣人许下诺言和愿望。站在夫子山顶，环视四周无限春光尽收眼底。在我们这里自古有耕读传家的传统，夫子庙就是一个独特的存在，它象征对文化的崇拜，寄托自己美好的愿望，在领略自然风光的同时，我们也应该祭拜我们万世师表孔老夫子，同时也是祭拜我们虔诚的信仰。

    在夫子山东北方向还有安乐山的法华寺、庆云山、烂柯山等的人文传说，他们构成了整个玉华山山脉文化带的文明密码，需要我们继续探索解码。

    我们与护林员说话间，米老师已经把车开上山来，于是，我们与护林人员依依告别，带着满身的疲惫，带着满满的收获，我们向山下走去……

          2023年4月12日星期三