二. 生命和光的互动：“役”
因此，生物钟和光密切相关，且以高能的蓝光为甚（蓝，与臣相关的几个字）。鸡善于获取光，雄鸡对光敏感，生物钟准确，一唱天下白。现代养鸡甚至二十四小时光照喂食，鸡生长极快，但失去睡眠的鸡脑得不到清扫，不能吃头。《诗经•君子于役》 以鸡、牛、羊等常见的动物为比喻，向人提示光是生命的运行之道。以下按汉字解析义翻译。
《诗经•王风•君子于役》
君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘（shi），日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何，勿思！
君子于役，不日不月，曷其有佸（huo）？鸡栖于桀（jie），日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！
译文： 君子啊，你拥有生命能力，朝气蓬勃，但你可知，光默默无声，被你牵引，为你弯曲，被你切分，化为你生命的能力；你可知光充满在内，也离去在外，等到日期满足，你包融的精微将如光离开身体；你可知光在人体内消除阻隔，却在外消散，化为泥土，赐生命相连相交，却消逝自己，被暗中存留？
鸡在土坑中栖息，因为土坑可以聚合保存光，它善于抓取与光会合连接，尽量把光都化为自己的能力。日向西行，时光飞逝，日光也使人的肉体老去。日落之时，牛羊回来；人日日寻找青草如羊，劳苦如牛，所得终必献出，而神将在你不知觉的时候到来，赐下那判明内在生命的光。君子啊，在你役使光的同时，地上之人的去向何在，勿必要思量！
君子啊，你拥有父的样式，也有灵气引领你的生命，你的一切，来源于被役使之光。白日沐浴阳光，夜晚披戴月光，时时谦恭如羊，事事勉力如牛。你可知这其中之道，可知你碌碌为何？
鸡在木桩上栖息，因为光的灵魂让它时时躁动，盼望一飞冲天。夕阳西下，逝者如斯，赐下的光也在召唤你，向上冲破覆蔽，如时光之矢。时光飞逝，肉体也渐渐衰残，每日约束自己如羊、无私奉献如牛。君子啊，你在享受光的劳役之时，可知享受只是一时，肉体生命逝无可追，人吃饭还会饿，喝水还会渴，那永无休止之光，赐予连接，也让连接消散，唯得着在内的所有真道永存！
(牛和羊的解析，详见祭祀为什么要用牛和羊)
役。甲骨文金文缺。《六书通》《说文解字》解析：1.人（两个乙呈入），攵（入，又）。2.右弧形或匚，冂和撇，右弧形或撇，己，又。
役：1.能存留、显明、分配、传承所有能力；或所有波在内相属相交，就是能力；或人能取得的。2.归属，包容去除，成为属己之能；或左右上下阻挡引领，得以去除一己。
鸡。《甲骨文编》《说文解字》。解析：奚，鸟。
鸡：1.抓取之能，不断包容拥有在内，完全使内在之光化为协调的波，成为内在存留的能力。2.能抓取和不断包容神赐予自己在内的光，完全成为生命所属的能力。
鸡为十二生肖第十，称“酉鸡”，酉（男女和婚姻一）为光在生命中存续、长久往复合成新光、去土再生之像。“酉鸡”是生命获得光、向下衍生传承、向上振翅思归的像。
羊，甲骨文写作“入，入，屮”，表示生命彼此不同、彼此持续互动而联结；也可看作“两个相背的人公用竖，倒写的入”，表示不同的人之间不断往复互动连接、互予互取；还可看作“八，倒写的大”，表示生命之间彼此不同、通过大小交替形成彼此连接。头羊为少，群羊为多，彼此相服，羊为群体共和之道。所以，羊的甲骨文也写作“两个以，倒写的入，七，倒写的入”，表示旋旋彼此切交转化，能相互往复而能形成连接。有的甲骨文在羊字上加“横写的玄”，表示彼此旋旋切交转化；或“口，乙”，表示聚合而起伏波动；或“癸”（饮水思源），表示频频彼此不断相牵互化而聚。《说文解字》说：“羊，祥也。”《周礼考工记》注说：“羊，善也。”彼此为善，祥和之像，羊为生命大小之间彼此包容和顺服的关系之道。如此大小起伏，形成一个有韵律的增长，细微而有规律地成长之终，就是美，所以，美，甲骨文写作“八，倒写的大，大”。不在外在之大，而在内在精微之中吸引对方、与其形成连接互动的那个韵味。《说文解字》说：“美，甘也。甘，美也。从口含一。一，道也。”甘，甲骨文通日，也通曰，天上之光，口中之言，可明可暗，得尝真道，何其甘，得见真道，何其美。
《甲骨文编》羊。1.入，入，屮；两个相背的人公用竖，倒写的入。2.两个互反的以，倒写的入，七，倒写的入。3.羊，横写的旋。4.羊，口，乙。5.癸，羊。
羊：1.生命在不断往复的过程中渐聚成长；持续频频互动连接，不断往复演进；大而又小，频频往复而连；二人一体，不断往复。2.旋旋彼此往复交替，切交转化，能互相往复。3.频频持续互动，以旋旋切交转化不断互相往复的形式演进。4.频频持续互动，以不断分合起伏波动、互相往复的形式演进。5.频频相牵互化，以大而复小、频频往复形成连接。
《甲骨文编》1-3美,4甘。1.羊，大。2.两个仌，竖，大。3.四个连接步进的终，竖，大。4.倾斜的口，一。
美：1.频频持续交替，不断往复成长之终。2.频频相谐互动，持续形成键接演进，成长之终。3.逐步互动连接而聚，持续不断增长之终。
甘：光赐入口，也从口中赐出；往复谐调，坎坷积淀；精微之像，如日发光。
牛羊生理特征很近，同属牛科。牛，甲骨文写作“倒写的大”，也可看做“两竖，倒写的大”，这个字形与羊相近，表示生命初始如草，始于不大；不大者牛，聚合不大，至大反小。这是牛初生胆大倔强、吃草反刍而大、俯首甘为孺子牛的像，也是宇宙万物由小而大，至大返小的终局。这个字形也可看作“两竖，倒写的大”或“倒写的六或终，竖，倒写的入”，表示持续为小、不大而牛，周而复始、连接不同、从小往复变大的发展历程。牛为生命点点滴滴、艰苦勉力而行、牛者反小的像。这个成长的历程起起伏伏，所以牛的甲骨文也写作“凵，屮或生”，表示生命积淀渐聚、不断历经坎坷、往复演进而生。羊，是生命大小之间彼此包容和顺服的关系之道；牛是个体生命点点滴滴、砥砺前行之道。《说文解字》说：“牛，件也；件，事理也。”
《甲骨文编》牛。1.倒写的大；两竖，倒写的大。2.倒写的六或终，竖，倒写的入。3.凵，屮或生。
牛：1.始于草；生命始于不大；聚之至，大反小；牛者反小。2.生命不断发光，周而复始，向上成长。3.生命在不断坎坷积淀中向上前进。
羊牛都不大，都是小。谦和能群，积跬步而至千里，至小能大，小大相通。《诗经•君子于役》说：“牛羊下来”、“羊牛下括” 。来（拜年）为众人相合，彼此相赐、共同成长之道。括，小篆写作“扌，氏，口”。“扌”为生命之间彼此传递、共同提升之像；“氏”为频频转化、彼此赐予成族群之像；口为有分有合、共聚之像。括，像一个括号，是频频相反、相互交替、而能彼此会合为一之道。《说文解字》说：“括，絜（xie）也”。絜，表示麻成一束，也表示广度。小篆写作“丰，刀，糸”，表示所有生命之间彼此切交转化、频频互化、旋旋联结。所以，絜通“洁”（什么是时间三），生命彼此奉献，廉洁自身，才能连接他人、众人联结。“羊牛下来”，“羊牛下括”，就是说时时谦恭、事事勉力，才能联结众人，才能点滴前行，彼此无私奉献，众人一起才能共同成长。
《说文解字》括，絜（通洁）。1.扌（撇，两个屮），氏（匚，七），口。2.丰，刀，糸（玄，巾）。
牛为十二生肖第二，称“丑牛”，丑（人间芳华，似花非花），是生命取得所有频、历经所有频频演进，辛苦而得、辛苦而行的像。羊为十二生肖第八，称“未羊”，未（金钱发展史四），是生命将所得的发出、向下传递的像。
光子为小，清空舍己，赐予生命；生命之间，亦当如光互赐，点滴共聚，而能合成新光。
时间是光与众生相交相切的道。我们的宇宙，就是这样一个巨大的空间，让光在内飞翔，向人显明这温柔虚己的光，如何进入实体存在，转换变化，再通过实体存在发出，复活重生。
宇，金文写作“宀（bao），于”。宀（一以贯之三）为居所之像，两相同存，不同而连，终必聚合，过程也是结果。只有进入过程亲身体会，才得到认识，这就是“于”。于（遍地都黑暗了），甲骨文通“亏”，金文通“乌”，楚简帛和秦简牍简写作“於”。光逝其频而下，分而化生之像，是“亏，乌，淤”。气淤其中，如同吹竽，频分而切交又合，让频化声如语，共振而升，就是知道的过程。宙，甲骨文写作“冖（mi），古”。冖（一以贯之四）为频频交替、衍生幻化、繁生延续之像。古（神秘的兵器戈）为两相彼此切交转化、历经坎坷、积淀合一之像。“宇”强调转化波动的一点一滴，“宙”强调长久丰富的历程积累。宇如雨如淤，从天而降，点滴散聚，东去而逝；宙如昼如周，丰富变化，周而复始，凤凰涅槃。
《淮南子》说：“往古來今谓之宙，四方上下谓之宇。”宇为上下左右分合所在，宙为往复波动的曲折历程；宇为空间之像，宙为时间之像。两像合一，时也是空，时空同处一“间”。正如量子的“测不准原理”，位置与速度不可兼得，因为位置为速度所化，速度为位置所化，看到空间则看不到时间，浏览时间则看不见空间。空间之大与时间之长彼此统一，就是广义相对论。两相合一，两相不同，观宇而知宙，知宙则心中有宇，所谓大明终始，就不再拘泥于一隅，帷幄之中，观天而知往来古今。“白马非马”，当知马在心中，尽阅世上之马，不如世上无马。“宇”是浸淫其中，体会与认识的过程；“宙”才是知道由来，明白缘由的目的。
《说文解字》说：“宇，屋边也。宙，舟舆所极覆也。”屋之边，有屋亦无屋，有边亦无边，因为在其中依赖而存，屋才有边。历程极而倾覆，知道过程的目的是回归本初，如光在其中，逝去成乌，再生朝阳，凤凰涅槃。如此让人知道边也是本，都是起初的那个奇点，时空本一体，无中才生有。宇宙的目的就是起初的那个意念，让人知“道”。周而复始的意义，就是让生命在其中通过体会过程而认识道、遵守道，知道而成精神。在乌黑中，让生命更新，让生命懂得亏与赚的先后，懂得没有黑就没有白的求索，懂得入世体会与出世升华的生命意义，“乌”如“屋”如“物”，于屋、于乌、于物，用黑色的眼睛寻找光明，知道“由来”，重获“自由”，形如蛋壳，孕育新生，即是宇宙。
宇宙既是过程，也是终局，过程与终局之间不断转化，让人看到过程，可以知道终局，知道终局，才能享受过程。正如时与间的字义分别偏向前后两头的往复，时入内，间外发；閒与闲揭示了中间的攻守转换，閒求同，闲存异。閒的字义涵盖闲和间，所以閒同时为闲和间的异体字，喻示过程着实复杂。简化字后，閒消失，喻示那束缚而加以协调的时代行将结束，放手察验和发光发热的时候即将到来。宇与宙，时与间，过程与终局，皆为两相；过程漫漫，时间漫漫，空间亦漫漫，一之相为虚空，两相互动互化可有物，可为人，就是“道”。
宇宙微波背景辐射与1989年11月升空的宇宙微波背景辐射探测者卫星（COBE）
《金文编》宇：六，于（工，撇）。
宇：众生同居，出于一光，分而化生，共同演化所在；两相同存，不同而连，终必聚合于内；居于内，终于内；光与生命相切相交，使生命改变的居所；能显明、存留、繁衍、判明内在之工所化。
《甲骨文编》宙：1.冖或凡，凵，士。2.冖或凡、古或西整体倾斜。3.六，小和实心的方形。
宙：1.频频交替、衍生幻化、繁生延续，两相彼此切交转化、历经坎坷、终至积淀合一；存留光在内聚合，长久存留转变所在。2.凡作古的，凡消散入暗的；聚自于西。3.光消散充满在内的居所；人改变，赋予内在生命完全；在内存留，让完全的生命充满地。
从时到间，像从吃饭到运动，食（时）后需要闲，闲久了需要健（间）。也像父母养育孩子：时是施和食，即喂饭；间是践和建，即操练独立。不喂不行，不操练独立也不行，两头都需要。閒是先，献和衔，是反反复复的过程和必不可少的艰辛。流泪撒种的，必欢呼收割。闲则很微妙，难得偷闲，贵在自省；不得已赋闲，蕴育时机。閒和闲都给予孩子忍耐和机会，因为让孩子学会知识技能不难，难在学会爱。母亲把全部保留的爱，先转化成全部施与，再放手而闲，每次都是忍痛的角色转换。否则，只会施和食，总不得閒和闲，就教育不好孩子；至于把孩子送到学校，让孩子脱离父母接受管教，与閒和闲的道理相通。
百善孝为先。孩子能体会父母恩威并施的养育之道，才能懂得时间之道的宝贵。宇宙冷冰冰的，那双严格之手，下来化为人间父母的谆谆教诲：不要作愚顽人，要珍惜光阴。光阴就是光的温柔委曲之工（何为阴阳）。宇宙里黑洞洞的，没有什么光；光就在我们身边，在我们里面。
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