DW温妮科特 1896-1971
分三部分，第一部分，健康和疾病；二， 家庭；三，对社会的反思
健康的特征之一就是成年人的情感发展永不停止。18
健康的人是能够允许在休息、放松时和梦境中出现非整合状态的，也能够接纳与之相联系的痛苦。特别是，因为放松与创造性有关，所以创造性冲动恰恰是在非整合状态中产生并一再出现的。19
具备适应能力的母亲以一种可以使婴儿在初始时获得一种全能的体验的方式呈现这个世界，这就是这名婴儿在未来能够和现实原则握手言和的坚实基础。21
健康是对不健康的耐受；事实上，健康的状态源于与不健康状态的全面接触，也源于与依赖的接触。23
抑郁是为了实现整合所付出的代价。24
不仅社会的健康有赖于其成员的健康，而且社会的模式也是其成员重复的模式。在这个角度上，民主是健康状态的一项指征，因为它自然地起源于家庭，而家庭本身正是健康个体为之负责的构造物。29
创造力是贯穿生命的，是完全属于婴儿的经验：创造这个世界的能力。31
如果一个母亲有八个孩子，那么其实存在着八个母亲。这不是简单地因为这位母亲对待八个孩子的态度各有不同。即使她能够用完全一样的方式对待每一个孩子（我知道这很荒唐，因为她不是一台机器），每个孩子也会透过他自己的眼睛看到一个他自己的妈妈。32 对于一个家庭中的五个孩子来说，存在着五个家庭。139
创造力的来源是个体所拥有的由遗传决定的一种倾向，这种倾向是：要活着，要生存，并且在需要伸出手去的时候，要与产生妨碍的客体发生联系，哪怕这个客体是月亮。33-34
在有创造力的生活中，我们做的每一件事都是在强化一种感觉：我们是活着的，我们是我们自己。35
婚姻。两人中总有一方发现他或她被卷入了一个过程，这个过程的最终结果就是一个人生活在实际上是由另一个人创造的世界当中。36
如果一个人一直是幸福的，那么他是可以承受痛苦的。这就像我们说婴儿只有拥有过妈妈的乳房，或是相当于乳房的东西，才能断奶。除非建立在幻想的基础上，否则是不会出现幻想的破灭的。39
幸福就是他或她在个人生活以及与伴侣、孩子、朋友的关系中，始终是由创造性的。没有生命是在这一哲学疆域之外的。 41
“提出要求，然后被给予” vs ”伸出手，它就在那里，供你拥有、使用和浪费“ 43
在我们神志健全的情况下，我们只能创造出我们已经发现的事物。 47
充分整合的人：这个人会为因为活着而产生的全部想法和感觉承担责任。81
精神治疗中能够发生的最好的事情就是，那些原本在一个人的发展中没有被完成的事情，在后来的某一个时间里，在治疗的过程中，在某种程度上被完成了。82
口欲施虐，即无情地把这个客体吃掉。84
"祈祷那些穷苦的人原谅我们帮助了他们吧"--圣文森特。德。保罗 121
一个心里健康的迹象就是，一1个人由能力在想象中准确地进入对另一个人的想法和感觉以及希望和恐惧中去，并且也允许另一个人对我们做同样的事情。123
（医生和护士）职业生涯的危险之一就是我们可能变得僵化，因为重复失去病人让我们警惕着不要喜欢上新来的病人。124
照顾--治疗是抱持概念的延伸。抱持开始于子宫，然后是怀抱。124
在每个个体身上，人格同一性只会在足够好的母性照料和在个体成熟的各个阶段提供了多样化抱持的环境中成为现实。125
一个普通的好母亲，在她丈夫的支持下，在她孩子的生命最开始的时候对于这个个体和社会所作出的巨大贡献就是全然专注于她的宝宝。... 每一个快乐的人，都欠着一个女人无尽的债务。 130
对女性的恐惧其实是对承认依赖性这一事实的恐惧。131
所谓的”不忠诚“是生存的一个本质特征，它们源于这样一个事实：一个人成为他自己，也就是对任何一种不是他自己的事物的不忠诚。在”我是谁“的声明里，我们会找到这个世界上的语言当中最富有攻击性也最危险的词语。148
当一切顺利时，婴幼儿不会记得什么，但当事情出错的时候，他们会记得。...如果一切正常，那么他们永远也不会说”谢谢你“，因为他们不知道一切正常。153
没有什么我力所能及的事情是全靠我自己的：这些事或者是遗传的，或者是某人让我能够到达我现在所在的地方。156
在道德教育的问题上，如果我们将某些事看作”罪恶“，那么我们能在多大程度上有把握没有剥夺那个成长中的孩子的能力，让他能够依靠自己在其自身的发展中去形成个人的是非观呢？157
人的动力存在于成长的过程，这天然地存在于每个个体之中。159
叛逆来源于自由，而这份自由是你给予孩子的，因为你把他养大的方式就是让他可以凭借自身的权利活着。168
（对于青春期的孩子）父母能给的帮助非常有限，他们最好的应对方式是让自己在危机中存活下来，完整无缺地存活下来，旗帜鲜明，不改颜色，不放弃任何重要的原则，但这并不意味着他们自己不需要成长。169
任何年龄阶段的孩子都可能在突然之间需要负起责任--父母去世或家庭瓦解。不过，如果成年人移交责任是一项有意为之的策略，情况就不同了--实际上，这么做可能会在一个关键的时刻让你的孩子感到失落。从游戏的角度来看，或者说从生命游戏的角度来看，当你的孩子正要过来杀死你的时候，你却退位弃权了。谁能高兴得起来呢？肯定不是那些青少年，他们现在成了当权者。他们失去了所有想象性的活动和在未成熟性中挣扎的机会。叛逆也不再有意义。170
治疗未成熟性的方法只有一个--依靠时间的流逝，让时间带来成长和成熟。最终，这会让一个成年人出现在我们面前。这个过程无法被加快或减缓，但是它确实可以被干扰甚至破坏，或者导致个体在精神疾病中从内部慢慢枯萎。170
社会需要被那些尚未承担责任的人的雄心撼动。如果成年人弃权了，那么青少年就会早熟，并且在一种假象中成为成年人。我对社会的忠告是：为了青少年，为了他们的未成熟性，不要允许他们加速前进去获得假成熟性，不要把还不属于他们的责任交给他们，即使他们自己会争取这些责任。...青春期仅会持续几年而已，它是一笔财富，当每个人达到成熟阶段时，也必然会失去这笔财富。172
青春期意味着成长，而成长需要时间。并且，当青少年还在成长的时候，责任必须由父辈来承担。如果父母弃权了，那么青少年就必须跳到一种假性的成熟中，进而失去最重要的财富：拥有各种想法并在冲动之下行事的自由。 176
无意识 两个含义：深层的、无法被获得的、被压抑的；被主动回避的，因为接受它成为自身的一部分会导致痛苦。178
有两条路通向真相：一条是诗意的，一条是科学的。..我身体里的诗人会在一闪念间得到全部真相，而我身体里的科学家则向着一个小小的真相摸索着前进。...对于个人来说，诗意的真相会提供深层的满足。当人们用新的方式来表达一个古老的真相时，新的创造性体验有机会成为一种美。181-82
女权主义的根源在于既存在于女孩中间也存在于男人中间的普遍化的妄想，其内容是女性有阴茎。--男人强调女性人格的”被阉割“，带来认为女性劣等的信念，从而大大激怒了女性。但男性对女性的嫉妒更多，即嫉妒女性的全面的能力。（非原文，我个人总结）198
成熟有一个特征（也是健康的特征），个人的内在精神现实始终充盈着各种体验，并且这个人实际生活中的体验对于他来说始终是丰沛而真实的。...在健康状态下，一个女人就能够通过对男性的 认同，在想象中找到一种男性的生活体验。在最原始的认同形式中，女人可以利用男性获得一种好处，也就是将她的男性特质交予对方，并体验到她的内在，从而体会到作为一个女人的感觉。反过来，男人也可以这样利用女人。200
为了充分欣赏自己的女性身份，一个人必须做一个男人，而为了从犯欣赏自己的男性身份，一个人必须做一个女人。200
女人们内在天然地用认同的方式去处理和女--人的关系。对每个女人来说，都有三种女人：1女婴，2 母亲，3母亲的母亲。...而男人出发时就带着一种成为一个人的强烈渴望。一个就是一个，只有自己，并且永远不会更多。203-4
男人无法做到与家庭或种族融合而不违背自己的全部本性，而女性可以。204
女人们--她们全部都凭借着向过去的、现在的以及未来的女性认同的力量--经历了生育孩子的风险。...男人嫉妒女人的这种危险：不仅如此，他们还感到内疚，因为是他们造成了怀孕，然后就安然无事地坐在那里看着女人经历这一切，不止生产，还有因为分娩而受到的所有约束和那些为了照顾婴儿而承担的限制自由的可怕责任。所有他们也要去冒险，而且他们永远都会这么做。有些人会觉得自己像疯了一样被驱使着必须去冒险。他们想要得到一种平衡。但是当一个男人死了，他就是死了，而女人则一直活在过去，也活在未来。男人如草。20
即使我们比我们的敌人更好，也只是好一点点而已。227
所有个体（包括男人和女人）都具有某种对女--人的恐惧。...在社会结构中，对女--人的恐惧是一个强有力的动因，而它要为只有极少数社会由女性来掌握政权这一事实负责，它也要为大量对女性的残忍行为负责。274
一个人需要成为独裁者的根源之一是一种冲动--想要通过包围女人并代表她的方式来应对对女人的恐惧。独裁者有一个奇异的习惯--既要求绝对的服从和绝对的依赖，也要求得到”爱“。275
不仅如此，各种群体都倾向于接受甚至寻求事实上的被统治，这也来源于对被幻想中的女人统治的恐惧。这种恐惧让他们去寻求甚至欢迎被一个大家所熟知的人统治，尤其当这个人已经承担起了人格化的负担并因此限制了幻想中的全能女性的神奇品质时。这样，人们欠债的对象就变成了这个人。独裁者可能被推翻，最终也一定会死，但是原始的无意识幻想中的那个女性形象却有着无限的生命和力量。276、
在某种程度上，在民主选举中，成熟的人选择的是临时父母。在某种程度上，选民仍然是孩子。...但是为了使亲子关系变得可能，需要有足够比例的个人成长到不介意扮演孩子的程度。....当然，更有帮助的做法是在位的君主简单而真诚地把事情向前再推进一个阶段，宣布信仰上帝。276-77
事情可能是这样的，当一个民主国家被一场战争打扰的时候，最好的表达是民主在那一刻就结束了。
关于民主的总结：2无论是民主还是成熟都不能被移植到一个社会上。3.任何时候，民主都是一个有限社会取得的一种成就。4.一个社区中的内在民主因素来源于普通好的家庭的运转。5.促进民主倾向的主要活动是消极的：避免干扰那些普通好的家庭。6.普通好的母亲对她的宝宝的奉献有特殊的意义。这种奉献的结果之一就是为婴儿获得最终情感成熟的能力奠定了基础。在一个社会中，在这个关键点上的大量干扰会很快并有效地减少这个社会的民主潜力，正如它会降低社会文化的丰富程度一样。281
”国王已死，国王万岁！“隐含的意思是在位的君王会死，但君主制会存活下来。 282
好的东西会永远遭到破坏。....人类无法对美好的事物置之不理。他们必须得到它，摧毁它。284-85
当美好的事物暴露于各种感受之下，没有受到保护却幸存，主要有两件事需要考虑。一是 与那些在任何时刻被卷入的个人无关。一是事物（君主制）的幸存让这件事变得有价值，并且它让各种各样、不同年龄的人都看到破坏的意愿和愤怒无关--它与一种原始的爱有关，而且毁灭发生在无意识幻想或梦境里。正是在个人内在精神现实中，这件事物被毁坏了。在清醒的生活中，不管这件事物是什么，它的幸存都带来了宽慰和新的信念感。286
最终，君主制的幸存有赖于那个王位上的男人或女人。....就君主制而言，那个在王位上的男人或女人是每个人的梦想，不过他或她也是一个真实的男人或女人，有所有人类的共同特征。 288-89 我们维持住了她作为一个梦想的意义。如果没有这种意义，她不过就是一个邻居。 290
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