释迦牟尼学长的日常行为和我们凡夫小盆友们有什么不同？没有一点不同对不对？不管是他还是我们这些小盆友们，我们生存的物理现实都决定了我们要吃饭，要睡觉，要休息，为了保持干净要洗脚洗澡讲卫生，为了生存要和别人交流养活自己，对不对？所以大家看到了，我们和释迦牟尼学长在表面上几乎没有任何不同，那么问题在这里就出现了。为什么他就成了佛，而我们却一直都还是凡夫俗子呢?
想明白没有？我告诉大家，其实答案很简单，唯一的区别就是：我们是吃饭要么菜太咸，要么猪蹄好香，走路要么怎么打不到车，要么又开始堵车了，睡觉要么身边没个软妹，要么没有别的软妹，逛街要么没钱买衣服，要么买得太多没人帮我拿；而他则是时时刻刻，在在处处，不管干什么，不管是行乞吃饭洗脚坐卧，还是睡觉讲经聊天打屁，他都能当下解脱，无所应住，从而“还至本处”的。
这就是释迦牟尼学长和我们这帮凡夫俗子唯一的不同之处。也是他之所以被称为佛，而我们却被称为愚蠢的凡人的唯一原因。
好了，我们继续探讨这个还至本处吧。“本”字的含义大家已经明白了，那么大家看看这个本处说的是那个别人送的园子吗？答案很明显了，根本不是对不对？要知道我们释迦牟尼学长以前可是一个王子啊，他连自己的东西都不要了，更何况是别人送的东西？这算什么本来处？所以这个本字是真的一点透全局的，这节课的一切要点全在这个字上，把它搞明白了那我们就把修行的终极目地搞明白了。所以请大家用心记下来，这就是我们寻找真相得出的结论之一，那就是释迦牟尼学长和我们唯一的不同之处就是他时时刻刻在在处处都能还归到“本我”的状态。这就是佛和人的区别，这就是还至本处。
有心的童鞋请回头看一遍课文，大家看到了，释迦牟尼学长在这个地方，他和所有的学弟学妹们在一起，他要吃饭，他要保持卫生，他要注重仪表，这些都和我们完全一样。但他有那么多学弟学妹心甘情愿的侍奉着却依然还要自己去讨饭吃，大家可别忘了他以前可是个王子啊，享不尽的荣华富贵有木有？可是他现在却端着碗自己去讨饭来填饱肚子！请童鞋们想象一下这种生存状态的差别大不大？对我们这些小盆友们来说这差别大的简直就是世界崩溃了有木有？但这一切对我们释迦牟尼学长来说却完全没有什么不同。我告诉大家，这就是释迦牟尼学长和我们的第一个不同之处了。那就是作为佛文凭的拥有者，他已经不会受什么富贵荣耀和贫贱自卑的心理影响了。
我们再继续往下看。第二点，我们看到他入城之后是怎么讨饭的呢？没错，他是挨家挨户的沿门乞讨的，不挑也不拣。也就是说，释迦牟尼学长谁给他吃大米饭他就吃大米饭，谁让他啃硬馒头他就啃硬馒头。别人供奉给他的园子他就安心的住，别人给他的残羹剩饭他就自在的吃。他是挨个布施，无有分别，不挑不拣的。不挑食也不挑奉食者，不挑住也不挑奉住者，甚至连自己乞讨这件事都安而受之，也就是说对身处何种生存状态同样也不挑不拣。童鞋们，这就是释迦牟尼学长和我们的第二个不同之处了。那就是他作为佛文凭的证得者，已经不受别人施舍好坏的心理影响了。
好了，大家看到了，这就是释迦牟尼学长和我们这些众生小盆友们的区别所在。请大家试想一下，都别偷懒，都给我把脑筋动起来，不然我就给你们凿凿（一把凿子金光闪闪）!请试想一下，如果我们能摆脱这两种心理影响的话，那么我们的心灵将会是什么样子，我们将会是何等的安逸闲适和平静满足。
任何善知识之所以被称为善知识是因为学会之后都有大利益可享的，如果这佛法没有大利益可享我早把它给扔了。所以我要先让大家稍微体验一下学佛的利益，没错，它虽然不能象中彩票或者抢银行一样让你一夜暴富，但它带给你的心灵平静和精神安乐却是万金难求。
经常听到有小盆友说有生皆苦哇活着真累啊，似乎人生下来就是为了受罪，过日子就是为了憋屈，短短的快乐时光相对于漫长的身心疲累简直可以忽略不计，于是越发的放纵和想要发泄，但是放纵和发泄过后却更是心灵的空虚和苍白，似乎人活着总是找不到根，漂啊漂的，得到的越来越多，失去的越来越多，日子过得越来越好，生活却越来越沉重，不知童鞋们发现没有，我反正是觉察出来了，我们一直囚困于这个二元对立(阴阳太极模型)的生命牢笼中无法逃脱，包括衰老和死亡在内，全都是这个二元对立的运作模型作用的结果。
也就是说，我们连死，都逃脱不了这个生命运作的囚笼，看看太极图就明白了，阴阳是一体联动的，也就是说你就算死，也只不过是从阳鱼进入了阴鱼而已。大家可千万别以为一死就啥都解脱了，哪有那么美的事？死亡只是这个世界运作模型必不可少的一个环节而已，只要它还在运转着，那么死亡就只能是生命开始的条件而绝不是最终结果。不信大家请找一下，这世界上有绝对的消失吗？根本就没有好不好？一切都是运转的，一切都是运动和变化的，连物理学院里最牛的大神都找不到绝对静止的东西，惯性系都只能提供给你一个相对静止，科学家们都没辙我们还咋呼个啥？所以大家看到了，这就是中国最牛掰的神书《易经》之所以取这么个名字的原因。易者，变化也，我们的老祖宗早已明确无误的告诉了我们这个世界运作的本质，而只要这世界一直是运动和变化的，那么这个运动和变化的轨迹就必然是一个首尾相连的“圆”，因为不是圆它压根就没办法永恒的运转下去。很明确的告诉大家，这就是阴阳转换，这就是生死轮回。所以，请大家记住了，死亡绝对不是你的终极解脱，而只是你要继续受罪的一个必然步骤。指望活着的时候干尽坏事死了还想让洪水淹没大地的熊孩子们趁早可以歇了，你们的梦想注定不可能实现。
其实佛家的思想就是这么简单。放到释迦牟尼学长身上去说，好和坏，苦和乐，贫和富，贵和贱，对他来说都已经没有任何分别，如此跳出了二元对立，所以他就成了佛。而我们挣脱不了这二元对立的枷锁，所以我们就只能一直在这看谁都嫌弃的热闹人间里苦逼到死
道德经中对这个二元对立架构世界的概念曾有一个很经典的描述：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。就是说美好是由丑恶衬托出来的，善良是由邪恶衬托出来的，事物都是由对立的一面衬托才能得以存在的，这就明明白白的告诉了我们，没有阴，就没有阳，反之亦然。这就是阴阳二元对立生息不止的世界运作模型了。对它的最佳表述就是太极图，也就是说，我们的一切主观意识和由此产生的欢喜烦恼其实全都是通过对比才得以存在的，而只有真正摒弃了这个对比的心理源头(没有对比，就没有伤害!)，我们的心才能真正的平静安乐，欢喜满足。这种欢喜乃是大欢喜，是离苦之后的常喜长乐，所谓无事一身轻，平安是福，万花丛中过片叶不沾身，说的都是这么个意思。
网友评论