13.22 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善

13.22  子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

孔子说，南方人有一句话说得不错：“人如果没有恒心，就做不了巫医。”巫医，不是巫和医，就是巫医一体，能事鬼神，也能治病祈福，既通天，又通人，那是很大的本事，由师父一代代传授下来，其术精微，没有恒心意志的人，根本学不了。就像我们现在本科是四年，医学院还要念五年呢！

“不恒其德，或承之羞。”这是《易经·恒卦》的卦辞，意思是说，人如果没有恒心，不能恒久地保持他的美德，就难免遭到羞辱。子曰：“不占而已矣。”郑玄注解说：“易所以占吉凶，无恒之人，易所不占。”如果一个人没有恒心，做事原则也经常摇摆，不能一以贯之，那你不用去占卜、预测你的事能不能成，因为肯定不成！

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又到六点半了，我们还是来继续学习论语。按照惯例，先来复习一下昨天的内容，这样会加深我们的印象。

昨天我们学到的是论语第13篇，子路篇的第21章。13.21 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

说的是，孔子感叹自己找不到能够行中道的人，也就是找不到能够做事做到中庸，能够做到完美的人。

怎么办啊？那就不教了吗？不是的，退而求其次，就找狂狷之士。

什么是狂呢？什么又是狷呢？狂者特点就是有很高的志向，能够奋发向上，他们属于积极进取的一类人。因为他们积极进取，有远大的目标，所以往往我们会觉得他狂，觉得他说大话。

但事实上人家到了这个地位以后，我们就知道人家不叫狂，这叫本事和能力。这种人，如能因其志节，加以激励裁抑，便能成大器。

苏东坡有句诗叫：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，千骑卷平冈。说的就是少年要狂，敢于立志，意气风发。

狷是什么意思呢？

就是洁身自好、性情耿直、特立独行，非理之事断然不为。

就是这种人，他们有原则、有立场、品行高洁，不管什么情况下都能保持自己的操守。如果多加引导，让他恢弘通达，也能成器。

里面特别给大家强调，中庸不是平庸。一字之差，天壤之别！

中庸是完美，完美到了极致，是儒家思想的最高境界，是儒家思想的核心。而平庸就平平常常，不求上进，什么事差不多。

千万不要误把平庸作中庸，更不要把中庸当平庸。

好了，简单的回顾一下昨天的内容之后，我们今天来学习新的一章。

这一章特别有意思，好多东西。它牵扯到了巫医，也牵扯到南方，还牵扯到易经中的恒卦。

牵扯了那么多东西，阐明了一个道理，那就是人要有恒。

我相信光这一个“恒”字就可以做出很大一篇文章。

我们要还是先来看原文。

❤️子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

先说这里边的南人是什么意思？是南方人。

南方又分为两种解释，一个是在我们地理的南方，比如说我在山东，江苏就可以称南方。他们在东北哈尔滨，吉林可以称南方。另外一个就是我们普通意义上的南方。

在这里，据考证，宋国在鲁国的南方。这里的南人，应该指的是宋国。因为宋国是殷商的后代，孔子的祖上就是在宋国，宋国的国君，后来是贵族，一步步后来到山东曲阜落户，成为没落贵族的。

大家都知道殷商文化，它是敬鬼神的。

当然了，也有人认为当时有楚国，楚国在鲁国的南方。楚国包括的范围广了，包括现在的广东甚至越南。所以，那个是南方！

不管哪个南方，这里相对来讲南方的巫医这一块比较发达，不单是我们中国如此，外国也是如此。

说完南方人，咱再说一下，“人而无恒，不可以作巫医。”这句话是南方人说的。

那孔子表示赞同：善夫！夫是语气助词，善是表示赞同的意思，好的意思。

为什么人没有恒心，就做不了巫医呢？

这里边先再给大家解释一下巫医，这里的巫医，它不简单的就是说是巫或者医，而是统一的，既是巫又是医，就是巫医一体能做什么呢？

就是既能事鬼神，也能治病祈福，既通天，又通人，那是很大的本事。大家知道吗？我们中国古代，有一个经叫黄帝内经，就是从黄帝时候开始，那会巫医就作为一个非常重要的科目传下来的，是官方认可的。

你想一想，既通天又通人，既能事鬼神又能治病起伏，他容易吗？绝不容易。

要想做巫医，而且能做得好，是必须要有恒心的，他是由师傅一代代传承下来，其术精微，没有恒心意志的人，根本学不了。比如我们现在的说，普通本科是四年，医学院五年。

而事实上五年够不够啊？五年也不够，那只是你做学生的生涯，真正要想成为名医，那就需要几十年的功力。所以说医生越老越值钱！

对于医，大家都已经比较熟悉了，医生治病救人、救死扶伤。那在对于巫，我相信大家大部分并不清楚巫是啥意思，就是主要是通鬼神的。

它在我们建国以后更多的说是迷信，但它是不是迷信呢？其实还真的不一定是，其实就是我们未知的领域，可能我们觉得不科学，不科学是因为没法验证，或者说解释不了，但是解释不了不代表没有。

比如说我们现在的有电灯、电话、有视频通话之类的，过去想都不敢想，但现在就能实现了，过去的人肯定解释不了，但是你不能说它就没有，否定它的合理性。

巫在过去也可以称为祝由科，都是非常重要的一个科目。那它具有通鬼神的功用。

我给大家举一个例子，就是有一些东西看起来悬，咱也解释不了，但它真是管用。

比如说不知道大家小的时候有没有被惊吓，突然之间蹿出一条狗，张口就咬，一看，吓坏了，失魂落魄。

或者说孩子有没有这种情况？突然之间看他精神萎靡，病仄仄的，怎么吃药、打针都不好。

这个时候家里人会给你用各种方法来叫魂。各个地方做法不一样。

以前我也曾经讲过，有的是在路口，家长找一个勺子，勺子上面放一张火纸，上坟用的火纸。

然后另外用一个碗，放上水，拿一根筷子，一边从碗里蘸水，一边放在纸上往下滴，那一边喊着这个孩子的名字，谁谁谁回来吧，谁谁谁回来吧。

另外一个人就答应说:回来喽，来喽。

慢慢的火纸上的水越来越多，渗透到勺子里面，你会发现突然有一个泡泡，那这个泡泡在哪里啊？就是我们被吓着的方向。

这个泡泡出现了，说明魂儿就回来了。你再看孩子立马不一样了，我小时候亲身经历的。

这个事不但是我们这儿有，那其他地方，比如说济宁地区还有其他的办法。

碗上放米，也是沟通:东来的鬼，西来的鬼，南来的鬼，北来的鬼，赶紧吃米啦，吃了赶紧走，就不要再缠着我孩子了。

结果你会发现这个米就会少一些，过这个事儿之后，孩子就好了，这是打针、吃药吃不好的。

那有的人说我时间长了呢，他也好了。对，时间长了也会好。你不受罪吗？

好了，说的有点多。这就是关于巫。其实这只是一个小说法，真正来讲的话还有更多的、更神秘的现象。大家可以查查祝由。

就是说我们不要一听巫，就觉得是封建迷信，不是的，有很深的道理在。

三国时期，吴国的道家学者杨泉，写了一本《物理论》，说到医：“夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也，古今用医，必选名姓之后。”

又说：“其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解，能知天地神祗之次，能明性命吉凶之数，处虚实之分，定顺逆之节。”

所以巫医，是“抱道怀德，学彻天人，必有恒之人”，才学得了，做得成！

你也别歧视那个“巫”字，《说文》解释巫字说：“巫，祝也，女能事无形，以舞降神者也。”

具体这一段的意思，我就不给大家解释了，因为这占用时间比较多。

再来看一看第二段。

“不恒其德，或承之羞。”这是《易经・恒卦》的卦辞。

意思是说，人如果没有恒心，不能恒久地保持他的美德，就难免遭到羞辱。

我们无论做什么，如果是你认为你选对了方向，就是选择正确作为基础的话，那么也不是选择对了，就对了，成功，是需要持之以恒，真正的能够把你这个道坚持下去，一以贯之，有恒和无恒它是完全不同的。

做一次，偶尔做一次和你一直在做，一生在做，甚至有的人是世世代代在做，它是完全不同的两个概念。

我先举一下我身边的例子，我有一个高中同学，我们各自上完大学以后在济南相聚。九七年我们一起出来从单位出来，那他是学电子的，就毕业直接进入了计算机行业做网络安全设备这一块儿。

我学的是工科，工作没有前途就出来了，结果我换了无数行业，而他一直在深耕，他现在呢？从业二十三四年了，早早的就有了自己的公司，一直在深耕，目前一年的业务平平常常就三四千万，百分之十的利利润对于他们这个行业，一年都几百万。

一直在深耕一个行业，从来没有换过，日积月累，复利效应。

而我呢，大家对我的情况了解的人也都知道一下，历经坎坷，这是我和我朋友、同学亲身的例子。

来给大家说一下，人有恒，能做到什么程度？无恒又会带来什么。

“不恒其德，或承之羞”，吸取教训，从这几年开始，我做事基本上也算是有恒了，对不对？

比如说解读《论语》，相对来讲时间长，有一点枯燥，我也坚持了马上就一年了。

练书法，每天练字，大家也看到了，不管我发没发，我都在做，已经坚持两年有余了，整整两年整了。也有了不小进步。

我相信你无论做什么，你只要坚持做下去，时间会给你答案。功夫不负有心人，

大家都说功夫，功夫，功夫是什么呀？就是需要我们花时间、花精力、有方法、持续做。

这是一个结合体，所谓的功夫就是要有恒。

而不恒，不能长久的坚持，那么就会承受其中的羞辱，或者说我们会自己会感受到做着做着就不做了，自己受打击，别人也会有微辞。

当然了，这也要分情况，

该我们该做的，抓住重点就好了，也不是说什么我们都一定能坚持下来。

再来看最后一句。❤ 子曰：“不占而已矣。” ️

郑玄注解说：“易所以占吉凶，无恒之人，易所不占。”如果一个人没有恒心，做事原则也经常摇摆，不能一以贯之，那你不用去占卜预测你的事能不能成，因为肯定不成！

这个事其实大家多想一想就明白了，能不能成，在我们占卜的时候，去找去问的时候，其实就是抱着怀疑态度的，就有一种你要说我行，那我就试试，你要说不行，干脆我就不干了！

什么事你不干能成呢？什么是你能一干就成了，哪有那么容易的事啊？

所以你也别占，占也没用。同时还有一句话：叫善易者不卜。什么意思呢？

就是一个人真正的懂得易经，他就不去占卜了，为什么呀？

因为你看易经，看起来是算卦，是教你算的，其实不是的，是告诉你人生变化的道理的。

人生它是变化的，变化因为你的这种心态或者各方面都密切相关，一直在变动，你积极，他就会越来越积极方向走，你消极，他就会越来越消极。

而且他讲究否极泰来、乐极生悲。就一个人走倒霉，倒霉倒到最后了，不在沉默中灭亡，就会在沉默中爆发，就会走上坡路。

而一个人到顶峰了，就像我们到山顶了，你不能老在山上待着吧，就要下坡了，是一个道理的。

我不知道后来我们还能不能讲到易经，能讲到易经的话，那易经更加有意思了，能把易经搞通，搞明白了，我们明白了这些道理，其实占卜和不占卜都是一个样子的，同样没有恒心的人占卜、不占卜一个样子，因为肯定不成。

有恒心的人、懂易经原理的人，不占卜也是一个样子的，因为不占我也知道事情会怎么样。

好了，时间也到了，这一章就到这里了，再来总结一下。

孔子引用南方人，不管他是楚人还是宋人，一句话，人而无恒，不可以做巫医。

对这句话表示赞同，告诉我们，做巫医需要有恒心，能长久坚持，而事实上不单是做巫医这样，做什么事都需要恒。不恒其德，或承之羞啊！子曰：不占而已。

明天早晨六点半，我们再来学习新的一章。

那这一章大家应该也是比较熟了，它是论语里的名句。

子曰：君子和而不同，小人同而不和。那到底什么是和而不同？什么是同而不合呢？君子和小人到底差在哪里呢？

届时大家聚在一起学习和探讨。