爱新觉罗溥光
《师说观人术》
最近看到一个大学教授的演讲视频，主题是【健康中国】他提到了关键的一个词“百年集体失道”他说讲到：“因为百年的集体失忆，导致了百年集体失明，集体失明导致了集体失道”。各行各业、各个领域、方方面面皆是如此。
失道，这是和尚头上的虱子，明摆着的事。
失道，不是说某个人失道。古代贤者说话著文的主客体都不是具体的个人，要么是国家，要么是族群，是一个复杂对象。
失道，是说这个群体里能总结并说出自然规律。
其实，关于类似的问题，不是我们看不见，而是我们大多数人都视而不见。
或者说，认为这就是时代发展的需要、认为这一切都很正常。好象一改革就得开放，一开放，就有苍蝇进来，习以为常，苍蝇轰它干啥，世界到处都是！
古人有言：得道多助，失道寡助。
也许这样一句话能理解的人无数，可能真正做到的才是难能可贵的，知之者众，守道者几人？
视频中的教授说到“集体光明，集体有道，集体有德”需要靠教育者把它调过来。
常常看到有人发表：师者，所以传道受业解惑也！
这句前面应该加一个“古”字，应该为古之师者，因为今天的师者，大多也就授业而不一定解惑，更别谈什么传道了。
我以为——为人师表，坚持严以律己，增强自身的自控潜力，每一天都带着一份好情绪投入到工作中。
培养良好的内在素养，作为一名教师更重要的是塑造内在的修养，刻苦钻研业务。精通教学业务是教师之所以成为教师的关键。
只有精通业务，才能将科学文化知识准确地传授给学生。如果学生提出的问题教师总是不能准确地解答，教师在学生心中的威信就会逐步丧失，学生对教师也没有信心可言。
教师要提高教学业务水平，并且要做到严谨治学，诲人不倦、精益求精。师德，是教师工作的精髓，可以用“师爱为魂，学高为师，身正为范”概括其内涵。
师爱为魂。“师爱”是教师对学生无私的爱，它是师德的核心，即“师魂”。从爱学生的角度讲，就是教师要做学生的良师益友。好师德培养好教师，好教师造就好学生，好学生谱写好未来，可见师德的重要性！
公德更具普遍性，师德更具专业性。
公德与师德的分野，要求我们在评判和讨论具体事件时，要有明确的区分和界限。就像讨论公德和私德时，必须“公私分明”一样。公德的归公德，师德的归师德，甚至，师德的归师德，专业的归专业。
就像，上帝的归上帝，撒旦的归撒旦。
荀子|大略——“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快，人有快则法度坏。”在我大国崛起的今天，独望更多的有德者传之以道，则足以载我国之瑰宝。
文武有道，学有学范，医者有德。
正如老子语：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
一个社会动荡的时代，是一个道德沦丧的时代，也是一个泛道德主义大行其道的时代。老子说，“大道废，有仁义”，意思是，如果在盛德之世，人皆有仁义，仁 义就看不出来，也就没有倡导仁义的必要。
所以，一个崇尚道德品行的社会，同时也必然是一个风气颓废的社会，是一个道德濒现危机的社会。
如老子所言：“失道 而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”
在老子看来，社会偏离了大道，才有了提倡道德的必要，但这时的“德”已不是“ 上德”，而只能是“下德”。
因为“上德不德”，其德在内而不在外，完全是出于内心之自然，而非自恃有德而表露于外。“下德”产生的仁已不是无心的自然流露，而是有心如此，是人为的结果，这就是“失德而后仁”。
“失仁而后义”是“上德”的进一步丧失，仁与义相比，前者重在内在观念，后者重在外在行为。仁义忠信虽然已经背离了自然道德的基本精神，但他们毕竟还是一些道德原则和观念，礼则不同，它是一些已经制度化了的行为规范，当人们自觉的道德观念不足以维护正常的社会秩序时，统治者便制定出一系列客观具体的行为标 准——故曰“失义而后礼”。
而礼的出现，则标志着仁义忠信等道德观念的失败，故曰“夫礼者，忠信之薄而乱之首”，“薄”即不足、衰竭之义。
庄子哲学侧重于个体自救，认为得道是为了救已，而不是为了治世。
上德不德，为何？因为孔德之容，唯道是从，其结果，是以有德。进而明――为道日损，损之又损，道隐无名。
因此说，上梁不正下梁歪，国家整体价值观被政治左右着，谁都有一套理论，就是他贪，他也有贪的理由。集体失德，这不是让现在的小孩子念论语就能纠其正的。
各行各业，都在方设法创收。
就象进了云南西双版纳到处是茶商，各有各的道。就是大品牌的茶，好看的包装，不好喝！茶人请人喝茶都是自己带着自己的好茶。为什么，这都心照不宣。
失道的茶和人，都有华丽的外衣，要不然他们怎么大行其道？什么事都可以在他们手里网开一面，失道是拿国家的公权利交易着他们的私密。
书法界官本位死灰复燃，换汤不换药，仍然是沿袭前任的后尘，以职论价。现在真正有收藏价值的作品，你不钻营，你就是傻子过年看街坊。走进艺术市场，一片萧条，而坚持有品的大家，不靠吹，不靠托的运作，仍然可以不用失德的模式走自己的路。
道，就是准绳，良心都不要了，那赚来的钱，是脏的。
君不见，越是骗子越喜欢搞公益，什么免费检查，什么免费试吃，什么免费培训。这就是钓鱼式失德道经营的伎俩。
菜市场门口一免费尝瓜子的摊卖的特火，你是免费尝了一把，你能不买吗？买呀，买的没有卖的精，他早在秤上加了你刚才免费吃的份量啦。
失道的花拳绣腿，让你看得眼花缭乱，其实都是一个个套路。
香港有综援，就是你没工作，有三孩子，香港政府会给予综合援助估计一个月会给到上万，那为什么港人都不去领取呢？
据说，套路太深，查你银行账户，查你出入境次数，查你不能乘坐的士，凡你用过任何高消费的，都会分分钟取消你的资格。失道的人，只要钱到手竟也铤而走险。
鬼谷子说懂得外圆内方的人，不会吃亏——
其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如阳与阴。如圆与方，如方与圆。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正。事用不巧，是谓忘情失道；己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。
其与人也微，其见情也疾。【微：细微；疾：迅速】
如阴与阳，如阳与阴。如圆与方，如方与圆。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。【圆：圆滑；方：规则】
进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正。【牧：考察】
事用不巧，是谓忘情失道；己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。
【忘情：不合实际情况；失道：抓不住本质】
即使我们暴露给对方的信息量微乎其微，对方也会很快的向我们敞开心扉。
就像阴变阳、阳转阴，圆变方、方转圆一样，应用随心，变化自如。
也就是说在情况还未明朗以前，我们用圆滑的方法来诱惑对手，在情况明朗以后，我们用规矩规则去应对他。
无论是向前还是向后，无论是向左还是向右，都可以用这种规则去掌握。如果我们自己不事先确定策略，我们就不能正确的去支配他人。
我们做事时不能没有技巧，不然就会不合乎实际情况，违背客观规律。
总之，我们运用这种方法的时候，需要先制定考察别人的策略，再来统领众人。
策略要不暴露意图，让对方摸不透其中的门道，觉得我们就像天神那样已经达到难测难知的至高境界。
这在周易预测学里，失道、得道、都蕴藏着许多道理。
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