王文才《夹门关文史随笔》

第一篇 古铜色皮肤

第一章 大禹之后

第二节  生存环境

香严寺崖上古人居住的洞穴

同人类所有原始祖先一样，最古老的夹门关邛人也是茹毛饮血，或居住在高高的树上，或栖身于深山洞窟。20世纪80年代，夹门关香严寺崖下，还可见七个夹门关古邛人居住的洞窟。由于地形发生变化，今仅存三个比较完整的古人居洞窟。乡人们叫它“蛮洞子”“先人洞”“防空洞”等等。2015年7月10日，成都市千年古镇评估专家在夹关镇会议室座谈时说，这几种说法都有可能，因为经历几千年的历史变迁了，难免被人用作他途。

成都市千年古镇评估专家团队在夹关政府二楼会议室  

夹门关古人钻燧取火，使用粗糙的石器、木器进行简单的渔猎采集，与恶劣的环境苦苦抗争，一代代地繁衍生息。在距今五千年前的新石器时期，他们开始走下树来，走出洞窟，开始用动物皮制作“衣服”，用黄泥烧制实用的瓮、罐、钵、盆等陶器，制造使用农具，种植谷物及驯化畜类……过着“世外桃源”的生活，死后用瓦棺埋葬。据《直隶邛州志·嘉庆志》第四十一卷载：爱国主义诗人、词人，南宋诗坛领袖陆游，任职临邛通判兼天台山崇道观主管期间，多次来夹关考察出土墓葬。在他的《老学庵笔记》中曾这样记道：“临邛夹门镇山险处，得瓦棺长7尺，厚约2寸，与今木棺相同，但盖底相反，骨犹不坏。棺外置瓦器，皆极淳古，时靖康丙午岁也，李知己及见之”。

 “天台湖”和 “夹关湖”两个姊妹湖流干后，可供先人们生存、居住、繁衍的条件发生了巨大变化。但是，现今称作“坝”的地方，仍是一片沼泽地。随着时间的推移，沼泽地逐渐开始生长杂草、树木，最后成为森林。现在被人们称作清江和白沫江的地方，只不过是“沼泽地”、杂草、树木、森林中两条小小的流水沟而已。直到20世纪80年代，夹门关的鱼坝、杨湾坝、任坝、郭坝、沙坝、草池坝、王店坝、沉坝、朱湾坝、冯坝……仍是齐腰深的烂泡田，农民插秧时还需坐在秧盆里进行劳作。

20世80年代中期，白沫江两岸大兴土木。在江中取石挖砂时，还常在江心挖出大树疙蔸和几人才能合抱的整根老乌木。1999年笔者在北岸街下段今筒车街大桥岸边修建房屋时，张湾人在江中开砂石场，在江心挖下了3、4米深，下面的砂子仍是白亮、纯洁、无杂质。笔者在江心挖到了一个大树疙蔸，样子很像一头奔跑的骏马。请给笔者修房的杨大齐等五、六个泥木工人抬回，又请洗车的杨安鹏给笔者洗干净，抬回家中……张湾砂石队李照明等，又在今筒车街大桥下挖到了几个人才能合抱的整根老乌木……

然而，有一天，一群手持石斧、木棍、肩背狩猎弓弩、形容枯槁的老人、妇女，带着他们的孩子，沿着早期的南丝绸古道即五尺道，翻山越岭，跨过急流，从今大雪山、九顶山方向迁徙而来。沿途不断有人掉入深渊或暴死于疾病，剩下的继续前行。他们不知道前方等待他们的将会是什么，心中只有一个信念，走下去，继续走下去，直至找到一处水草丰茂的土地。当这群人走到九顶山时，他们的面容逐渐清晰，这是一群来自北方甘青高原的氐羌人。

对于这一群陌生的来者，常璩在《华阳国志·蜀志》中，是这样描述的：“周赧王元年（即公元前三一四年），秦惠王封子通国为蜀侯，以陈壮为相。置巴郡。以张若为蜀国守。戎伯尚强，乃移秦民万家实之。”……

记录夹门关历史的常璩(约公元291--361)，字道将，蜀郡江原(今四川崇州市)人，东晋史学家。常璩出生于西晋末年，成汉时期，曾担任散骑常侍。公元347年，成东晋大将桓温伐蜀，他劝汉皇帝李势降晋。成汉灭亡后，他入晋，却受到东晋士族的歧视、轻藐，因此专注于修史，撰写成《华阳国志》。在《华阳国志·蜀志·六》中详细记载了李冰在夹门关治水的全过程，原文是：“时青衣有沫水，出蒙山下，伏行地中，会江南安；触山胁溷崖；水脉漂疾，破害舟船，历代患之。冰发卒凿平溷崖，通正水道。或曰：冰凿崖时，水神怒，冰乃操刀入水中，与神斗。迄今蒙福。僰道有故蜀王兵阑亦有神，作大滩江中。其崖崭峻，不可凿；乃积薪烧之。故其处悬崖有赤白五色。冰又作笮通汶井江，径临邛。与蒙溪水、白木江会，至武阳天社山下合江。”笔者注：“蒙溪水”，即源自中锋乾溪沟、万古碓溪沟的河流，至少自清道光年间起被叫着“清江”。“白木江”即源自天台山金龙河、太和龙脑河、凤凰场凤凰溪的河流，最早在民国时期被写着“白沫江”。

《华阳国志》又名《华阳国记》，全书共12卷，撰写于晋穆帝永和四年至永和十年（348—354年）。是一部专门记述古代中国西南地区地方历史、地理、人物等的地方志著作，是中国现存最早、最完整的一部地方志，是一部闻名中外、影响深远的史学巨著，是研究我国西南地区山川、历史、人物、民俗的重要史料……