何为圣人

（这篇文章只是是我目前个人的一点儿想法。至于是博大精深，还是街头扯谈，这其实一点儿也不重要。也许许多年后（甚至几天后），我会把这篇文章认为是荒谬不堪的。但是这也没有什么关系，我只是想把这篇文章当成用来记录观点草稿本。）

何为圣人？老子是圣人，孔子是圣人，王阳明也被尊称为圣人。也有说圣人上还有至人、真人。可以“呼吸精气，独立守神。”而且“肌肉若一。游行六合之内，耳听八达之外。”六合是什么？八达是啥？这是神仙，甭管祂。我们到圣人这个阶段就行了，现在开始说圣人……

圣人？太虚了！也许它就只是一个名义，无从着落。那么就从被尊称为圣人的人入手，第一个，老子。老子这个人不好讲。一、没有留下太多事迹。二、老子十分神话，在历史上竟然出现了多次。那么长的时间竟然还没有死。三、一直以来众说纷纭，《华夏上古神系》里竟然出现了“老子们”这一说法。

老子既然这样神奇，那就暂时不管他了吧，老子究竟如何？我是不知道，如果你知道，那就赶紧告诉我哦。

第三个，孔子。孔子在战国时期学术不足以被大众认可，毕竟是战乱。仁义道德，谁听得进去。谁要是道德了一下，没准就是被砍头的份。不过再想想当时挟天子令诸侯的事情也挺多，他们为什么不能找孔子为他们搞得再“道德”一点呢？我想也是，因为孔子知道他们是要自己称王的，然后看他们假仁假义，就预先买骂了。那些挟天子所看他反对自己就自然不请他来，（自己好心好意的请来后，反而会毁了自己名声）毕竟何愁天下无名士，为何却非要找个孔子“二愣子”来乱事。

于是孔子艰难的存活了下来，战国一统后嬴政不知道使用迷信。采用集权制度，15年后就没了。最后刘邦一统天下，就用孔子的仁义礼智信来治国。

好了，就到这里了，怎么感觉孔子的东西有一点儿迷信的元素。不过不好急于下评论，让我们先看下一个再说。

第三个，王阳明。（王守仁）王阳明可以说真的是知行合一了。不仅在学术理论上是有着自己独创的高手。关键是这套理论被他知行合一了，也是他经过了很多的练习和深思。他看人是如此之准，应对更是自如。在官场上可以老奸巨猾，在其他时刻也可以自由放松。于是后人把他尊称为圣人，我认为这是名副其实的。最后，他还留下了他的老奸巨猾的密诀：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

这样的一个人，我认为几乎是无可挑剔的。（王阳明也有他不够的地方，比如说推算宁王会回救南昌后，他仍然十分焦虑）

再说孔子，其实孔子宣扬的仁义礼智信，是一个非常有弹性的东西，几乎所有的事都可以打着仁义的旗号去做：挟天子、打任何战争、投降后不放下武器。（由于我们之前犯下的过失，我们不敢就此放下干戈不干了，我们要为您效犬马之劳，来弥补我们之前的过失（《明朝那些事儿》））孔子的初心是好的，但是他宣扬的东西太具有弹性了，最后在他的那个时代，一事无成。但是在后世（包括现在），他为什么能够如此出名呢？这仅仅是因为他的学术曾在汉朝的时候被使用了吗？这个我们不知道，对于孔子的了解我也不多，而且再说。（见第一段括号内容）

所以我总有一种预感，感觉王阳明比孔子要高一级，（也许是因为王阳明的功绩的缘故吧。）孔子谈的只是一些大同社会尧舜禹禅让天命之类的道理，而非重视社会官场上的应对和实践。而王阳明，却把“知”和“行”（道理和实践）结合在了一起，“知”可以帮助“行”，“行”可以帮助“知”。“知”可以指导“行”，“行”可以验证“知”。

就是这样，我似乎感觉王阳明比孔子高一级，但是请大家还是不要忘记第一段括号的内容。

所以还是不要忘了：“接近客观的主观，接近真理的理。”

接近中……