子曰：君子不器

身边不时有朋友诉苦：我是为他好，他却视我为仇人，真是不知好歹。

我也有类似的经历：朋友说的没错，但就是不想搭话。

今早李建丽老师在直播间阐述了“君子不器”这一理念，（《论语.为政篇》）让我恍然大悟。

短短四字，打开格局。

君子不器，意思是真正的君子不能像一件工具一样，只是为了生存，每天固定从事简单机械的劳作。也不能饿了吃，困了睡，像一台机器一样，周而复始，毫无意义的运转，直到生命的终结。

孔子认为，每个人的潜能都是巨大的，我们应该充分相信自己的力量和价值，去追求一种更高层次的状态。

《东周列国志》里，流亡十九年的重耳回了晋国登上王位以后，对群臣论功行赏。功分三等。赵衰，魏犨都在其列。为避免有功而未封的情况出现，又出诏令：如果有考虑不周的地方，欢迎大家毛遂自荐，我绝不会亏待有功的人。

有个叫壶叔的站出来说：臣自蒲城相从主公，奔走四方，足踵俱裂。居则侍寝食，出则戒车马，未尝顷刻离左右也。今主公行从亡之赏，而不及于臣，意者臣有罪乎？”

大意是：我从蒲城就跟随着你，走得脚跟都裂了。你的衣食住行，我没有懈怠一刻。今天主公行赏，却没有我的份儿，是因为我有罪吗？

晋文公说：“汝来前，寡人为汝明之。夫导我以仁义，使我肺腑开通者，此受上赏；辅我以谋议，使我不辱诸侯者，此受次赏；冒矢石，犯锋镝，以身卫寡人者，此复受次赏。故上赏赏德，其次赏才，又其次赏功。若夫奔走之劳，匹夫之力，又在其次。三赏之后，行且及汝矣。”壶叔愧服而退。

在晋文公看来，精神上的高屋建瓴远远高于身体上的温饱舒适。

返回到开头我们提到的生活中的小事。

令人精神上愉悦是很重要的，如果一个人说得很对，但是说得不好，那就应该修炼一下说话的方式：不仅说得对，还让对方愉悦的接受。如果能做到没有说话，却用一个巧妙的方式，让对方慢慢的或者突然的发生改变，岂不更妙？

我们不仅仅是是非的容器，是非谁都明了；我们要追求化骨绵掌的绝技，化是非于无形：好像说了，又好像没说，但我们变得更好了。