归路不同，同向不朽

                      刘语轩

在动荡的魏晋，有两位归人选择了两条近乎相背的归路。一位踏上英雄之路，金戈铁马，慷慨刚健，铸建安风骨；一位走向归乡之路，隐于田园，静穆冲淡，为后世文人开垦心中南山。一位是曹操，一位是陶渊明。归路不同，却同向不朽。

古人言不朽有三：立德、立言、立功。现在，依借《短歌行》与《归园田居》去探寻他们归路的不朽。

因史料的考证与批判眼光多样化，曹操在我们心中的“白脸”，终于可以有些血色了。除了“奸”我们看到他“天下归心”的雄心壮志，“周公吐哺”的礼贤下士。求贤若渴到如热恋中的姑娘，长吟“青青子衿，悠悠我心”。隐士与枭雄不同，彰显的德行也自然不同。在通往原乡的归路上，最可贵的，便是“守拙归田园”的无机朴素。这些德行，是英雄归路上的石碑，是归乡之路上的草木，是不朽的组成。

作为诗人，诗篇中的言语更被世人熟知。曹操的《短歌行》慷慨悲怆，刚健有力。艺术手法上，多处用典，如“周公吐哺”，“杜康”等。这不仅增添了文采，还体现与英雄归路上的厚重之感。诗中，有不少诗句语出《诗经》。“青青子衿，悠悠我心”，呦呦鹿鸣，食野之萍，这些巧妙的移花接木，让人眼前一新。而真正的《短歌行》不朽的是它的主旨。“譬如朝露，去日苦多”，在感慨“无限风光有限身”，是一种哲学上的醒悟。英雄在归路上有了生命意识，抬头叩问生命。曹操为了对抗“壮志未成身已老”，决定让“天下归心”。古往今来，太多“哭呼燕昭王”了。而“周公吐哺”实在太少了。少到愿“提携玉龙为君死”，少到成为一种不朽。

若《短歌行》像英雄归路上的丰碑，《归园田居》便是描绘归乡之路的水墨画——静穆冲淡。一语天然万古新，豪华落尽见真纯。以白描手法，勾勒出方宅田亩、数间草屋、后檐榆柳、堂前桃林。人间烟花，一啄一饮，有味是清欢。

诗人立言便是立功，曹操参与熔铸建安风骨，后世的古体从中汲取力量。陶渊明“开荒南野际”，开辟山水田园诗，为后世文人开垦心中南山。

除了此三，我亦想为他们追封一个不朽——对自己的深情不朽。前面三不朽是为了后世立榜，这份不朽是为自己而活。上路前，他们谁也不知会有多大伟业，他们只是遵循天性本色，心之所向，素履以往。是非功过后人评说，一生年华却是自己度过。这份自知与自爱不朽。

归路不只是一个方向，可以叱咤四方，也可以细水长流。你可立德、立言、立功，也有权活出自我的真性情，哪一种，都是不朽。

归路不同，同向不朽。生生不息，各在归途。