中华文明起于帝王之家。上古人神合一，天师多习易经、阴符、奇门遁甲之术辅之主天下。
自夫子尚礼、奔复周礼以安天下，老子化胡、崇推德道以醒民众，上古文明则得以普惠，自此时有孟子、韩非复兴儒道，承前启后，百家争鸣，持续百载有余。
自唐佛教入土大盛，中华正统为之衰败，然韩愈、二程、朱熹等贬释氏扶儒理，开中华理学之门，后辈以迎外来之学迎上以阐儒理，文明自此混沌。
朱熹继小程子理学致外格物、阳明继象山心学向内求理，皆红极一时。自此形成以朱熹儒理、阳明心学和浙东历史哲学三足之中华哲学史。
故唐宋之后再无正统，多习读上古之书，立正统之根学，为之道。融会儒理释道以调理习性，为之术也。
习道术正心明性。以儒学养正气、道学修大气、佛学化怨气是也。
为学日益，为道日损。
为学日益，为道日损
“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”，出自《道德经》第48章，它的原文如下： 【原文】 为学日益，为道日损...
第四十八章 为学日益，为道日损 原文: 为学日益[1]，为道日损[2]。 损之又损，以至于无为。 无为而无不为。 ...
早读： 为学日益，为道日损，损之又损，以至无为。
第四十八章 为学日益，为道日损 为学日益[1]，为道日损[2]。 损之又损，以至于无为。 无为而无不为。 取[3]...
第四十八章 为学日益，为道日损 为学日益[1]，为道日损[2]。 损之又损，以至于无为。 无为而无不为。 取[3]...
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第四十八章 为学日益，为道日损 为学日益，为道日损。 损之又损，以至于无为。 无为而无不为。 取天下常以无事， 及...
道德经 老子 李若水译评 4个笔记 第四十八章 为学日益，为道日损 >> 为学日益[1]，为道日损[2]。 损之又...
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