说实话，这个话题一直觉得离自己特别遥远。也参加了两位叔叔的农村葬礼，但是，父母一直健康，过百岁的奶奶前几年一直很硬朗，所以对于这个话题感觉上仿佛是天边的云彩一样，总觉得不会发生在自己身上。
大多数中国人讳死，可是很多人尤其是农村的老年人，早早地就把将来死时的一切物事准备好了---早就找好地方并建好的墓地，红漆的棺材，死的时候要穿的寿衣等等。
好多年前，父母亲在家请来木匠，石匠，泥瓦匠，乐呵呵地把他们的后事---墓地，棺材全部都打造好了。在做这些事情时，我觉得应该是悲伤的，但是父母的心情很明显是愉悦的，邻居和工匠们也很快活，邻居的羡慕表情和语气，工匠们的戏谑言辞，我们儿女们要做的仪式，使这个事情充满了洋洋的喜气。
奶奶去世了，分布在奶奶生活中心周围的亲戚都回到了奶奶生前居住的小屋。多年不见的亲属都聚在一起，大约100人左右。面对着有些熟悉也有些陌生的脸庞，我感叹血脉的力量。我第一次感受到了什么叫“七大姑八大姨”的场面。平常和很多亲戚都不怎么联系，即使是过年，也没有机会聚在一起。而奶奶的葬礼却完成了汇聚全族的仪式。
葬礼上有个专门执事的人物，所有的人情来往，宾客饮食，仪式举行，安排人员全由他来一一安排。老家还没有实行殡葬改革，现场一片白色孝布的海洋。原来孝布也是要根据关系远近来分派的。儿子儿媳女儿女婿全部披麻戴孝，就是头顶的孝布的系法都有讲究。改嫁的儿媳不能披麻戴孝，也不能享受儿媳的一切权利，如果回来奔丧，只能作为远方亲戚来，只能给一条白布顶头，而她的位置要有她的儿媳妇来顶替。我的三婶也就是奶奶的三儿媳妇在三叔死后改嫁了，这次来奔丧，只能眼睁睁的看着她的儿媳顶替她的位置---在农村，这是非常没有面子的行为啊。三婶为此哭的眼睛红肿。
奶奶的葬礼也是大吃大喝浪费的过程。棺木也是砍伐树木，破坏生态，墓地也侵占了农田，烧纸，孝衣等等都浪费了很多资源。现在国家提倡殡葬改革，我举双手赞成。但是，我觉得毕竟是传承了好几个世纪的殡葬仪式，还是需要进行整理和传承的。
比如，在发放孝布的这一点上，奶奶的重孙女，要在孝布上缝上一小块蓝布，重孙子要缝一块红色的，别的人一看这个就知道这是第四世了。
还比如在出殡的前一天晚上，要给奶奶烧一匹纸扎的马，还有一些仪式要举行，这个仪式主要是由执事主持，女婿，孙女婿，外甥等等外亲戚来完成的，这个仪式往往会引来很多乡民的观看，做的不好的往往成为他们茶余饭后的谈资。这个仪式的意义是什么？为什么要举行这个仪式?没有人去探讨，但是我一直觉得在这仪式之后肯定有它的意义所在。
厚养薄葬，简化仪式，但如果仅仅是以节约的目的出发，一些传承就会中断。
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