渊源求索一一在犍为李拔研究会上的发言

这是一个美丽的秋天，我们因为先贤李拔的关系，聚集在一起。

赖金普老师是我尊敬的先生，他让我讲几句话，面对各位乡贤，我是诚惶诚恐。赖老师学富五车，传统文化学养深厚。他收集整理出版了一本相当重要的书，《犍为俚语》，在这本书中，赖老师对故乡犍为倾注了深厚的感情。溯本追源，对许多流行在今天犍为的语言进行了辩识，对于认识犍为、理解犍为有很大的帮助。

渊源求索一一在犍为李拔研究会上的发言

热爱祖国，应该从热爱故乡，包括故乡的语言文化、风俗习惯、名人渊源等等说起。这是中国人的传统，我们今天成立李拔研究会，不仅仅是对犍为李姓祖先的祭祀。

很长的时间，中国是一个以农耕社会著称的国家。农耕社会的特点离不开人际的合作，因而形成了独特的社会单元，即是建立在血脉亲情之上的宗族关系。聚族而居，形成血脉同姓的村落，是农耕时代最普遍的现象。加强宗族的内聚力，就是加強人际合作的社会单元的能量。孔子说＂万物本乎无，人本乎祖＂，曾子也认为，＂慎终追远，民德归厚矣。＂

到了明代，皇帝朱元璋写了圣谕六言，被全国各地的炎黄子孙写进了各自的家谱，＂孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。＂到了清代康熙皇帝，朝庭直接确定了宗族的功能，形成《上谕十六条》，影响至深。

到了民间，许多家族又根据自己祖先留下的遗嘱，补充了家祀的内容。比如安徽余氏家规＂诗礼之家、好义急公。＂云南昭通龙氏家规＂宜从读书上苦心着力。＂为了昭显本族儿女，福建刘氏族谱还规定，凡是考上生员以上的，在族谱中要用红字记上名字。

在中国，一个家族延续五代，便可另立门户修族谱，一些后人，为了昭显本门支系祖先的荣耀，会把自己家族的来源刻在大门上方，比如洪雅柳江古镇的曾家，门坊上刻四个大字：南丰世第。这是在告诉我们，房子主人曾艺澄的祖先，来自江西南丰县，是宋代著名的大文学家曾巩的后人。

沙湾郭沫若先生的故居，进到二门有一块匾额，写着＂汾阳世第＂，这是说，郭家是唐代山西汾阳王，郭子仪的后代。

犍为县名，有很长的历史，两千多年来，涌现过许多杰出的政治家、文学家、艺术家，李拔便是其中的佼佼者。今天我们在这里纪念李拔，要学习他勤奋好学、谦虚谨慎。

李拔为官时期留在各地的题字碑刻，无论是刻在福州乌当山的＂清风朗月＂，还是刻在长阳的＂白石雄关＂，那些大字无论是楷书、行书，都是写得堂堂正正，气势磅礴。这在古代的中国，有才华的官员都是寒窗苦读，几十年如一日的尊经守常，那时的一方大员，无论是七品县官还是五品州官，都是一等一的知识分子，都是诗人，书法家、散文家、画家，他不仅是懂得，还要会写，这样他才治得了地方，地方上的秀才、士绅，包括百姓才会心服口服。

李拔不仅是李姓家族的荣耀，也是犍为、四川的荣耀。祝愿犍为人才辈出，光耀华夏！

谢谢大家！

渊源求索一一在犍为李拔研究会上的发言

                                                                              2019/9/6