叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。 ”
——汉·刘向《新序·杂事五》
My Familiar Dream by sieskja
叶公好龙一向被用作贬义词，用来讽刺那些口头上说爱某事某物实际上并不爱的人。其实换个角度看，这个成语描述的何尝不是一种审美形式——只可远观不可亵玩的距离美。
龙是一种被幻想出来的生物，在幻想中可以极尽完美，而且龙还在人文传统中积累了丰富的意象，让“好龙”者可以全方位多角度地在“好”的过程中获得丰富的审美体验，好不胜好。而当龙果然出现在审美者面前的时候，它就不再是一个审美客体，由虚入实，变成了一个与审美者共享生存空间的实体。形而上变成了形而下，距离消失，因此引发的距离美也随之消失。
龙是叶公的缪斯，“钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙”，作为审美客体，龙极大地激发了叶公的艺术天赋。这样的叶公怎么能算是不好龙呢？只不过，他所好的“龙”必须是他得不到的龙。
In this world there are only two tragedies. One is not getting what one wants, and the other is getting it. The last is much the worst, the last is a real tragedy!
——Oscar Wilde
（在这个世界上，只有两种悲剧。一种是得不到自己想要的东西，另一种是得到它。后一种是最糟糕的，后一种才是真正的悲剧！
——奥斯卡·王尔德）
王尔德是一个为艺术而艺术的纯粹的唯美主义者。他对真、善、美、爱的追求极致而纯粹。他认为生活应该模仿艺术去无限地接近完美，而不是反过来让艺术模仿生活。凡是能够得到或达到的，都是不完美的，所以叶公好龙注定要得不到龙，如果得到了，龙将不龙，是真正的悲剧。
叶公没有意识到自己其实也是个唯美主义者。因为没有将审美体验和真实的生活体验分开，他在真龙骤然出现时才会“弃而还走，失其魂魄，五色无主”。而龙也没有认清自己和叶公所好之龙的区别，贸然现身，这才上演了一场如此美丽的误会，让叶公与龙以这样一种不唯美的方式名垂千古。
追星的人，单恋的人，为艺术而艺术的人，恐怕都是叶公好龙的人。你不能说他们不爱，他们常常会爱得如痴如醉如火如荼，他们对爱的对象没有功利性，不求回报，但求过程。可是，如果叶公对龙的爱完全是单方面的膜拜，他的爱对龙自身有什么意义呢？聪明的龙应该意识到叶公的爱对自己是毫无实际意义的，他的爱对自己唯一的要求就是保持不可及的完美。不现身，保持距离方能相安无事。
如果叶公好龙者能够清醒地认识到审美体验和生活体验的区别，认识到有一种完美叫做不完美，如果他们能够不用审美体验来衡量真实的生活体验，以同样的热情来热爱生活，热爱身边的“龙”，兼得此龙和彼龙岂不美哉。
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