耶路撒冷哭墙
要追寻古文明，以色列与巴勒斯坦是不容错过的，因为那有希伯来文明。
出埃及，进以色列，却是很不易，可这帮人竟然甘之如饴，觉得“出埃及”轻而易举反而感到失重。这话听来好像有点做作，其实才是对文明的尊重。
我一直认为以色列那片地方（中东地区）是个很复杂的局势，混乱的纷争，从宗教到政权到军队，争讨不休，袭击、爆炸、动乱更是新闻中的常客。
费力的在一张足够大的世界地图上找到了以色列，不禁觉得有点好笑。整个犹太人聚集的国度以色列被阿拉伯国家包围着，而阿拉伯人居住的巴勒斯坦又被以色列包围着，这是一种怎样的景象啊，有点像中国成语中的“背腹受敌”。
犹太民族真是不容易，流浪了千年，不断地被歧视、驱逐、奴役、屠杀，余秋雨先生认为这个民族千年的流浪史演绎的非常悲壮。于是他们来到了以色列，坚守者自己的家园，却仍然的纷争不休。
犹太人的确是个伟大的民族，即使他们不断地逃亡、流浪，但每到一个地方，都会创造出优先于别人的生态，在人类社会的发展中更是出了无数的人才，聪明、严谨、坚忍，是他们依然存活至今的民族基础。
所以我把全人类对他们的敌对归为妒忌与害怕，他们真是太厉害了，怕他们有一天的崛起，于是不断打压，不断欺辱，让他们守着一个小小的以色列也过不安稳！
不过，余秋雨先生在书中说，“在全球性的反犹狂潮中，我们中国人倒是不闻不问，表现出了一种与世隔绝的快荣和善良。从宋朝到第二次世界大战时期的上海，都善待了犹太流浪者。结果，希伯来文化越来越靠近河南梆子，甚至融入了上海口音，有黄河、长江负载着，流入大海，去呼唤遥远的亲人。”
这又让我有了一点民族自豪感。当看到为了纪念二战时期被希特勒屠杀的犹太人而建的“哭墙”时，余秋雨先生写道“我们不哭”。
我认为他写的很有道理，中国一直拥有广阔的国土，很少流浪迁徙，但我们不必为此自豪或者惭愧，不是我们缺少犹太人那种强烈的民族激情，而是泱泱大国给了我们一种比较从容的心态。中华民族的灾难不少，但比之犹太人，以千年的眼光看，我们安逸多了，“我们没有哭墙，我们不哭”！
犹太人过不安稳，我认为有一半原因是耶路撒冷。
“耶路撒冷”的意思是“和平之城”，被誉为圣城，结果和平没有，却带来难以去除的争端。
犹太教说：这是古代犹太王国的首都，也是犹太教圣殿的所在。
基督教说：这是耶稣诞生、传教、牺牲、复活的地方。
伊斯兰教说：这是穆罕默德登天聆听真主安拉祝福和启示的圣城，因此有世界上第一等的清真寺。
真是混乱与纠缠！
耶路撒冷的确为圣城，有着悠久的宗教历史文化，但这文化却太过悠久，太过丰富，让不同信仰的人们为它掀起了多少腥风血雨！
我本是个无神论者，更是对以上种种“原因”毫不认同，但宗教从来都是统治阶级的工具，直到今天，都是为政治服务的借口。
有人说：世界的麻烦在中东，中东的麻烦在阿以，阿以的麻烦在耶路撒冷。
如果说信丰基督教的人们离着耶路撒冷较远，把他们的麻烦忽略不计的话，那么伊斯兰与犹太之间，或者说是阿拉伯世界与犹太人之间的麻烦，怕是永无平息之日了。信仰不同，就会发展到种种的迥异，以至于两个民族无法相融共处，难道好不容易安家的犹太人将再次被驱逐疑惑奴役？
宗教“统治”下还有一种“后果”就是生活习惯的麻烦。
这路车队本就是一路风尘仆仆，辛苦异常，可吃却成了他们最大的苦楚。我也很不能理解，那么多的民族，竟然对吃都如此的苛刻，这与中国人“民以食为天”的想法太大相径庭了。一路走来，吃饭永远是最让人头疼的，有钱买不到，连口粥都是奢侈。
我不禁非常感谢我们的祖先，中国人信佛、信道，也不过是不沾荤腥，戒情灭欲的，没什么太多的要求，否则地大物博的放在那不吃干看着，更是折磨人！
所以余秋雨先生在书中曾写道:“最痛苦的是什么？答案不可能有争议：吃饭。”
很难想象，当鲁豫饿得不行，想找个碗泡点方便面时，却换来一句：碗是什么?于是他们解释了老半天，终于人家拿来了一个花盆！
连吃都这么难以沟通，更无论别的了，难怪巴以冲突不休啊！
（写于2009年8月）
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