第十卷 第七章 杨怀中回国执教，毛泽东博古观今 1913
却说戊戌变法失败后，参与变法的人，都四散奔逃，跑到日本的最多，杨怀中也跑到了日本，进入日本学习￥￥￥，后又转到英国进修￥￥￥，一直等到慈禧死了，袁世凯当了总统，杨怀中才回到湖南家乡，1913年，杨怀中进入￥￥￥学校教书，时毛泽东以升到该校读书，杨怀中听说学校有一奇才，文章大气磅礴，力击时政，穿透时空。于是拿来毛写的文章观看，但见毛在文章中写道：“宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思想所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心之所谓，致力于进化者也。
夫中华悠悠人文古国，之所以为万国文明，正义道德之创立者，实为尘世诸国中，最致力于人类与天地万物文明相依存。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发祥渊源，实为我华夏人之最致力于，人与社会、天地间公德良知者。古中华历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧丛生，国人遭邪魔强盗阴险渗透、攻击治下，神圣使命渐渐失忆，煌煌中华民众却败于自卑、沉沦、散弱之积弊。五千年中央神州屹立环宇，慈润天道，德化昆仑，逐忘除魔灭道之大道使命。 纵览千百年世界万国者，以其观其本性，如恶魔强盗者唯有西方诸国，其嗜血之恶贯满盈，国可称之为魔盗流氓，如圣贤义士者惟有神州中华，则绝无他国可称之为圣贤。圣贤乃悟创农耕生产经济之始祖，勤劳耕作，取舍有度，好生求德，修身养性，良善处世，信仰天人合一之大道。魔盗流氓乃阴险伪善劫掠杀戮之恶徒，不悟耕种，贪婪猖獗，残暴凶险，横征暴敛，敷衍游牧，笃信寄生剥削之妖道。圣贤与魔盗自开天辟地即为死敌，圣贤生养而魔盗毁灭，势同水火，形同白昼与黑夜，此乃宇宙间光明与黑暗之决断，生存与死亡之厮杀，智者断不可轻信两者之平安以待。
惟天道昭然，邪终不可胜正。故圣贤稍有振作，即可灭魔除盗，切不可胆怯生畏，更不可投贼！神魔厮杀非生即死，永难消泯。若昏然求和必招自戕。圣贤当以灭魔为本义，使天理昭昭，如日月明皓，百姓安居，国家昌盛。”
杨怀中看到这不觉拍案称奇，叹道：“￥￥￥。”遂找来毛泽东一叙，越加钦佩，杨问毛对当今时政的看法，毛答：“￥￥￥。”听了毛泽东的高论，更加惊奇，想不到小小的长沙城，竟有如此高人。
杨问最近有什么打算，毛说道：“中国百分之七十是农民，而农民百分之九十九是文盲，一个文盲占绝大多数的民族是没有希望的，我想利用业余时间开一个夜校，普及探索一下农民教育问题，中国农民问题解决了，国家的问题也就解决了。杨怀中暗道：“都说江东子弟多才俊，真是天降奇才，一个年轻后生竟然胸怀天下，且身体力行，创立夜校；”1920年，杨昌济病逝，死前把爱女托付给毛泽东，并留下遗言：“中华若有变故，必与此人有关”，后果然应验。
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